ေမာင္ေလး ညီမေလး တို႕ေရ …..
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္အခါက ဘုရားရွင္ကို ျပဳစု လုပ္ေကၽြးတဲ့
အရွင္အာနႏၵာရဲ႕ တိုက္တြန္းမွဳ႕ေၾကာင့္ ဘုရားရွင္က မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီ အမွဴးျပဳတဲ့
ေနာက္ပါ သာကီ၀င္ မင္းသမီး ( ၅၀၀ ) တို႕အား ပဥၥင္းခံေပးျပီး ဘိကၡဴနီ သာသနာေပၚထြန္း ခြင့္ျပဳခဲ့ပါတယ္။
သာသနာနွစ္ ၂၃၅ ( ၃၀၉-ဘီစီ ) က သု၀ဏၰဘူမိျမိဳ႕ သုဓမၼပူရ မွာ
ကိုးတိုင္း ကိုးဌာန သာသနာျပဳ အရွင္သူျမတ္မ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ေသာဏေထရ္ ၊ ဥတၱရေထရ္တို႕
သာသနာ ျပဳခ်ိန္မွာ ဘိကၡဴနီ တစ္ေထာင့္ ငါးရာ ေနာက္ဆံုး ေပၚေပါက္ခဲ့ျပီး ေနာက္ပိုင္း
မွာေတာ့ ဘိကၡဴနီ သာသနာဆိုင္ရာ အေၾကာင္း အရာ အမွတ္အသား တစ္စြန္းတစ္စမွ မေတြ႕ ရေတာ့
ပဲ ဘိကၡဴနီ သာသနာ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့ပါတယ္။
ဘိကၡဳနီသာသနာဟာ သီဟုိဠ္ကၽြန္းမွာ ေအဒီသံုးရာစု၀န္း က်င္မွာ
ေနာက္ဆံုးတည္ရွိခဲ့ၿပီး ကြယ္ေပ်ာက္ သြားခဲ့တယ္လုိ႔
ဘိကၡဳနီသာသနာအေၾကာင္းေရးသားထားတဲ့ တရုတ္ ရဟန္း ေတာ္ ဖာဟီယန္မွတ္တမ္းက ဆုိပါတယ္။
သီလရွင္ေတြဟာ ဘိကၡဳနီသာသနာကြယ္ၿပီး သာသနာႏွစ္ကိုးရာေက်ာ္၊ ေအဒီသံုးရာစု ၀န္း က်င္ ေလာက္မွာ ျမန္မာနိဳင္ငံမွာ စတင္ျဖစ္ေပၚလာတယ္လုိ႔ မွတ္ခ်က္ျပဳထားတာ ေတြ႕ ရပါတယ္။
ေအဒီ သံုးရာစု ၀န္းက်င္ သာသနာေတာ္နွစ္ ၉၀၀ ၀န္းက်င္
ပ်ဳေခတ္မွာ ပ်ဳအမ်ဳိးသမီးမ်ား သီလရွင္၀တ္လာၾကပါတယ္။ အဲဒီတုန္းက သီလရွင္ကိုေတာ့
ပရိဗိုဇ္မယ္လို႔ ေခၚပါတယ္။
အဲဒီကေန ပုဂံေခတ္၊ အင္း၀ေခတ္အထိ သီလရွင္မ်ား
အဆက္ဆက္ထြန္းကားလာၿပီး ကုန္းေဘာင္ ေခတ္မွာေတာ့ သာသနာပိုင္
ရွမ္းကေလးကၽြန္းဆရာေတာ္ရဲ႕ ႏွမ မယ္ေခမာ အမည္ရွိတဲ့ မယ္ကင္း တို႔ ေခတ္မွာ
သီလရွင္မ်ား ပုိမုိထင္ရွားလာပါတယ္။
သီလရွိသူ သီလရွင္ မ်ားရယ္လို႕ ေျပာင္းလဲ ေခၚေ၀ၚ လာၾကတယ္လို႕
သိရပါတယ္။
အဲဒီလုိ ထင္ရွားလာရာကေန တျဖည္းျဖည္းခ်င္း သီလရွင္၀တ္ၾကသူ
အမ်ိဳးသမီးမ်ား ေပါမ်ားတာ ေၾကာင့္ သီလရွင္မ်ား ယခုအခ်ိန္ထိ ထြန္းကားေနျခင္း
ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီလိုသမိုင္းကို အက်ဥ္းခ်ံဳ႕ေဖာ္ျပလိုက္တဲ့ အတြက္
သီလရွင္မ်ားသည္ ပရိပိုဇ္ ( ဗုဒၶ ဘာသာ၀င္ေတြ အျမင္ ဒိဌိ ) ေတြလို႕
ထင္ျမင္စရာျဖစ္လာပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း သီလရွင္သည္ ဘိကၡဴနီ သာသနာျပတ္ေတာက္ျပီး
ဘိကၡဴနီ ေနရာကို အစားထိုးေနတဲ့အတြက္ ဘိကၡဴနီမွ ဆင္းသက္ခဲ့တယ္ လို႕ ယူဆေနၾက ေပမယ့္
-
ဘိကၡဴနီနဲ႕ သီလရွင္ဆုိတာ အႏြယ္အားျဖင့္
၊အက်င့္သိကၡာအားျဖင့္ ၊၀တ္ဆင္ပံု အေလ့ အက်င့္ အားျဖင့္ သီးသန္႕ျခားနားပါတယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕ကလည္း ဘုရားရွင္ထားခဲ့တဲ့ ဘိကၡဴနီ
သာသနာျဖင့္မရွိေတာ့ပဲ နဲ႕ မိမိသေဘာ နဲ႕ သီလရွင္ နာမည္နဲ႕ သာသနာေတာ္၀င္ လုပ္တာ
ဘုရားရွင္ အလိုေတာ္က် မဟုတ္ဘူး မွားတယ္
ဒါေၾကာင့္ လက္မခံသင့္ဘူးလို႕ ေျပာတဲ့လူေတြရွိလာတဲ့ အတြက္
သီလရွင္ ေတြရဲ႕ အစ သမိုင္းေၾကာင္းေလးကို အရင္တင္ေပးပါရေစ …
တစ္ခုသိထားရမွာက သီလရွင္ ေတြဟာ သာသနာေတာ္နဲ႕ အလြန္နီးစပ္တဲ့
အက်င့္ သီလ နဲ႕ ျပည့္စံုသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
သီလရွင္ သမိုင္းဟာ နက္နဲလွတဲ့အတြက္ သီလရွင္ေတြဟာ
ပရိဗိုဇ္ေတြပါလို႕ လြယ္လြယ္ ေျပာမိရင္ ျမန္မာအေတြးနဲ႕ သီလရွင္ေတြဟာ
တိတၳိေတြျဖစ္သြားပါလိမ့္မယ္။
ဒါေၾကာင့္ ေမာင္ေလး ညီမေလးေတြကို ဂဃနဏ သိေအာင္
အက်ယ္ရွင္းျပပါရေစ။
သီလရွင္အေၾကာင္းကို စမယ္ဆို ....
လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာသူ ပဗၺဇၨဆိုတဲ့ ပုဂၢိဳလ္ေတြ အေၾကာင္း
ကေန စရွင္းျပမွ ျပည့္စံု သေဘာေပါက္ ပါလိမ့္မယ္။
★ ★ ★ ပဗၺဇၨ
- လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာ၍ တရားက်င့္သူ
ပဗၺဇၨဆိုတဲ့ အဓိပါယ္ကေတာ့ အနာဂါရိယ ဆိုတဲ့ အိမ္ယာ တည္ေထာင္
လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာ၍ ပဗၺဇၨ ေလွ်ာ္ေတသကၤန္းကို ၀တ္ဆင္ျပီး တရားလွည့္လည္ က်င့္ၾကံ
ေဟာေျပာေသာ လမ္းစဥ္ကို ေလွ်ာက္သူလို႕ အဓိပၸာယ္ရပါတယ္။
ပဗၺဇၨ ( တရားက်င့္သူ … လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာသူ ) အႏြယ္၀င္ ေလးမ်ိဳးရွိပါတယ္။
★ ★ ( ၁ )
. ဥပသမၸဒ ပဗၺဇၨ ( ရဟန္း အသြင္ျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာသူ)
★ ★ ( ၂ )
. သာမေဏရ ပဗၺဇၨ ( သာမေဏ အသြင္ျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာသူ )
★ ★ ( ၃ )
. ဣသိ ပဗၺဇၨ နဲ႕ ( ရေသ့ အသြင္ျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာသူ )
★ ★ ( ၄ )
. ပရိဗၺာဇက ပဗၺဇၨ ( ပရိပိုဇ္ အသြင္ျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာသူ )
တို႕ျဖစ္ပါတယ္။
ဗုဒၶ၀ါဒနဲ႕ဆိုင္တဲ့ က်င့္ၾကံ ေနထိုင္သူေတြ အတြက္ နံပါတ္ ( ၁
) နဲ႕ ( ၂ ) ကေတာ့ ဘုရားရွင္သက္ေတာ္ထင္ရွားရွိခ်ိန္ နဲ႕ သာသနာတြင္း ကာလေတြမွာ
ရွိၾကျပီး နံပါတ္ ( ၃ ) နဲ႕ ( ၄ ) ကေတာ့ ဘုရားရွင္ ေတြ စံလြန္ျပီး ဆိုင္ရာ
သာသနာကြယ္ေပ်ာက္ခ်ိန္နဲ႕ သာသနာ ပ ကာလမွာ အစားထိုး ရွိတတ္ၾကပါတယ္။
ပဗၺဇၨေတြရဲ႕ သီလ ကေတာ့ ဗုုဒၶဘာသာမ်ားနည္းတူ အနိမ့္ဆံုး
ဆယ္ပါးသီလက စျပီး စတုပါရိသုဒၶိသီလ အထိေစာင့္ၾကပါတယ္။
★ ★ ( ၁ )
. ဥပသမၸဒ ပဗၺဇၨ …. ရဟန္းမ်ား အသြင္ျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ကို
စြန္႕ခြာသူ
ဘုရားရွင္လက္ထက္ကစလို႕ ယေန႕တိုင္ေအာင္ ရဟန္းအျဖစ္ခံယူနည္း (
၈ ) မ်ိဳးနဲ႕ ရဟန္းျဖစ္လာတဲ့ ဘိကၡဴ ၊ ဘိကၡဴနီ ပဗၺဇၨမ်ိဳး ျဖစ္ပါတယ္။
ဥပသမၸဒ ပဗၺဇၨ ( ၈ ) မ်ိဳးရွိပါတယ္။
★ (က) … ဧဟိဘိကၡဴ ပသမၸဒါ
ဘုရားရွင္က ရဟန္းအျဖစ္ ခံယူမယ့္သူ၏
ေရွးအေၾကာင္းအားေလွ်ာ္စြာ လက္ေတာ္ကိုဆန္႕တန္းျပီး ( ဧဟိဘိကၡဴ - ရဟန္းလာလွည့္ )
လို႕ ေခၚယံုနဲ႕ ပရိကၡရာ စံုလင္ ရဟန္းျဖစ္လာရတဲ့ အရွင္ေကာ႑ညတို႕လို ရဟန္းမ်ိဳး
★ (ခ) … သရဏ ဂမနဳပ သမၸဒါ
ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူစအခ်ိန္ က ခြင့္ျပဳေသာ သရဏဂံု ေဆာက္တည္၍
ရဟန္းျဖစ္ရေသာ ရဟန္းမ်ိဳး
★ (ဂ) … ၾသ၀ါဒ ပဋိဂၢဟဏုပ သမၸဒါ
ၾသ၀ါဒ ကို ခံယူေစျခင္းျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္သို႕ ခြင့္ျပဳသည့္
ရွင္မဟာ ကႆပကဲ့သို႕ ရဟန္းမ်ိဳး ။
★ (ဃ) … ပဉွာဗ်ာကရ ဏူပ သမၸဒါ
ျပသနာကို ေျဖဆိုေစျခင္းျဖင့္ ရဟန္းအျဖစ္သို႕ ခြင့္ျပဳသည့္
ရွင္ေသာပါက ကဲ့သို႕ရဟန္းမ်ိဳး ။
★ (င) … ဂရုဟ ဓမၼ ပဋိဂၢဟ ဏူပသမၸဒါ
ဂရုဓံ တရား ရွစ္ပါး ကို ၀န္ခံေစျခင္းျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ရေသာ
မိေထြးေတာ္ ေဂါတမီ ကဲ့သို႕ရဟန္း
★ (စ) … ဒူေတနဴပ သမၸဒါ
တမန္ျဖင့္ ေစလႊတ္ခံယူေစ ျခင္းျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ရေသာ အၯကာသိ
ကဲ့သို႕ေသာ ရဟန္း
★ (ဆ) … အဌ၀ါစိကူပ သမၸဒါ
ဘိကၡဴနီ သံဃာထံတြင္ ဉတ္ကမၼ၀ါစာ ေလးၾကိမ္ ဘိကၡဴသံဃာထံတြင္
ဉတ္ကမၼ၀ါစာ ေလးၾကိမ္ စသျဖင့္ ရွစ္ၾကိမ္ေသာ ဉတ္ ကမၼ၀ါစာ တို႕ျဖင့္ ရဟန္းျဖစ္ေသာ
တေခတ္လံုးရွိ ဘိကၡဴနီမ်ား
★ (ဇ) … ဉ တၱိစတုတၳ ကမၼဴပ သမၸဒါ
ယၡဳေခတ္ ရဟန္း ေယာက်္ားတို႕ ရဟန္းခံေနၾကေသာ နည္း မိေထြးေတာ္
ေဂါတမီနဲ႕ သာကီ၀င္မင္းသမီး ၅၀၀ လံုးထိုနည္းအတိုင္းရဟန္းျပဳၾကသည္။
စသည္ျဖင့္ ဥပသမၸဒ ပဗၺဇၨ ( ၈ ) မ်ိဳးရွိပါတယ္။
★ ★ ( ၂ )
. သာမေဏရ ပဗၺဇၨ …. သာမေဏ အသြင္ျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာသူ
လူ႕ေဘာင္ စြန္႕ခြာ သာမေဏ သာမေဏရီ မ်ားပါ
( ကြယ္ေပ်ာက္သြားျပီျဖစ္တဲ့ ) သာမေဏရီမ်ားနဲ႕
သာမေဏျဖစ္ေအာင္ သရဏဂံုသံုးပါးကို ဥဘေတာ သုဒၶိ ဆရာတပည့္
နွစ္ဦး နွစ္ဖက္ ပီပီသသ ရြတ္ဆိုျပဳလုပ္ရတဲ့ ပဗၺဇၨ မ်ိဳးတို႕ ျဖစ္ပါတယ္။
သာမေဏရ ပဗၺဇ ေျမာက္ေၾကာင္း အဂၤါ သံုးပါးရွိပါတယ္။
★ (က) … ေကသေစၦဒန ပဗၺဇၨ အဂၤါ
ဆံပင္ရိပ္ပါယ္ျခင္း ပဗၺဇၨ အဂၤါ တစ္ပါးနဲ႕ ျပည့္စံုေစရပါမယ္။ ဆံပင္မရိတ္သင္ပဲ
သာမေဏျပဳလို႕မရပါဘူး
★ (ခ) … စီ၀ရ အစာၦဒန ပဗၺဇၨအဂၤါ သကၤန္း၀တ္ရံု
ဖံုးလႊမ္းျခင္း ပဗၺဇၨ အဂၤါနဲ႕ ျပည့္စံုရပါတယ္။ သကၤန္းေရွးဦးစြာ ၀တ္ရံုမထားပဲ
သာမေဏ ျပဳလို႕ မျဖစ္ပါဘူး။
★ (ဂ) … ဥဘေတာသုဒၵိ ပဗၺဇၨဂၤါ ဆရာနွင့္တပည့္
သရဏဂံုရြတ္ဆိုမွဳ ပီပီ သသ နွစ္ဦးနွစ္ဖက္ ညီညီ မွ် မွ် ရွိရပါမယ္။
ဒီသံုးပါးနဲ႕ျပည့္စံုရပါမယ္။
ရဟန္းခံရာမွာ ဆံမပါယ္ပဲ သကၤန္းမ၀တ္ပဲ လူ၀တ္လူစားနဲ႕
ရဟန္းခံရင္ ရဟန္းေတာ့ျဖစ္ပါတယ္ ။
ဒါေပမယ့္ ဥပဇၥ်ာယ္မွာ အာပတ္သင့္ပါတယ္။
★ ★ ( ၃ )
ဣသိ ပဗၺဇၨ …. ရေသ့မ်ား အသြင္ျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာသူ
ဇာတ္ နိပါတ္ေတာ္မ်ားမွာလာရွိတဲ့ ေတမိမင္း မဟာဇနကမင္း
သု၀ဏၰသာမ သတို႕သား စသည္တို႕ ကဲ့သို႕ ရေသ့ ျပဳျခင္းကို ေျပာတာပါ။
ဇာတ္နိပါတ္မ်ားအရ ရေသ့မ်ားဟာ ဆံပင္ကို က်စ္ေခြထံုးတယ္။
သစ္ပင္က ခြာလုိ႕ရတဲ့ သစ္ေခါက္ကို ထုျပီး
ဖ်င္ကဲ့သို႕ျဖစ္လာရင္ စပ္ခ်ဳပ္ဆက္ဖာျပီး ေလွ်ာ္ေတအ၀တ္ကို၀တ္ၾကပါတယ္။
သစ္နက္ေရကို ပုခံုးေပၚတင္ျပီး သစ္သား သံုးခြ ကရား စတဲ့
ပရိကၡရာတို႕ကို ေဆာင္ ပါတယ္။ ရေသ့ ရွစ္မ်ိဳး ရွိပါတယ္။
★ (က) … သပုတၱ ဘရိယ ရေသ့
သားမယားနွင့္တစ္ကြ ရေသ့ျပဳ၍ လယ္လုပ္ကုန္သြယ္ျခင္း စသျဖင့္
အသက္ေမြးရတဲ့ ရေသ့မ်ိဳး
( အထက္က ရဟန္း သာမေဏ ေတြရဲ႕ သာသနာေတာ္
ကြယ္ျပီး လိဂၤသာသနာ ေခတ္ ေရာက္လာတဲ့ အခါမွာ ရဟန္းမ်ားဟာ သကၤန္းစမ်ားကို နားေဋာင္း
သို႕မဟုတ္ လက္မွာ ပတ္ျပီး သား မယား နွင့္တစ္ကြ ကုန္သြယ္ လယ္လုပ္
အိမ္ယာထူေထာင္ၾကလိမ့္မယ္လို႕ ဆိုပါတယ္ ဒါေတြဟာ ဒီရေသ့အမ်ိဳး အစားေတြပါ ။ ဒီလို
ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြကိုေတာင္ ဘုရားရွင္ရဲ႕ တရားေတာ္ေတြ သိသူ ေဟာတတ္ တဲ့သူ ျဖစ္တဲ့ အတြက္
ပူေဇာ္ ထိုက္ပါတယ္လို႕ ဗုဒၶက မိန္႕ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ )
★ (ခ) … ဥဉၥာစရိယ ရေသ့
ျမိဳ႕ ရြာ တံခါးေတြမွာ အရိပ္သခၤန္းျပဳျပီး အဲ့ဒိရြာေတြက
မင္း ပုဏၰား တို႕ရဲ႕ သားသမီး ေတြကို ပညာသင္ေပးျပီး ေရႊေငြ မခံ မယူ ဆန္ ဆီ
စသည္တို႕ကိုသာ ခံယူ စားေသာက္ ေသာ ရေသ့မ်ိဳး။
★ (ဂ) … တံပတၱကာလိက ရေသ့
ဆြမ္းခံ၍ စားေသာက္ ေသာ ရေသ့မ်ိဳး
★ (ဃ) … အနဂၢိပတၱိက ရေသ့
မီးျဖင့္ မခ်က္ရေသာ သစ္သီးစိမ္း စသည္တို႕ကို စားရေသာ
ရေသ့မ်ိဳး
★ (င) … အဃမုဌိက ရေသ့
ေဆာက္ ပုတ္ ေက်ာက္ခဲတို႕ကို ယူေဆာင္ကာ ဆာေလာင္ေသာအခ်ိန္၌
ေတြ႕ရာ သစ္ပင္ အေခါက္ အခြံတို႕ကို ထုျပီး ခြာစားရေသာ ရေသ့မ်ိဳး
ဒီရေသ့မ်ိဳးေတြကေတာ့ ဥပုသ္ ေစာင့္ျခင္း ျဗဟၼ၀ိဟာရ ပြားျခင္း စတာေတြျပဳပါတယ္။
★ (စ) … ဒႏၱလူရတာ ရေသ့
ေဆာက္ ပုတ္ ေက်ာက္ခဲတို႕ကို မေဆာင္ ဆာေလာင္ေသာ အခ်ိန္၌
ေတြ႕ရာ သစ္ပင္ တို႕ကို သြားနဲ႕ ကိုက္ျဖတ္ စားေသာက္တဲ့ရေသ့မ်ိဳး …
ဒီရေသ့မ်ိဳးေတြ ကလည္း ဥပုသ္ေစာင့္ ျဗဟၼ၀ိဟာရ
ပြားမ်ားျခင္းတို႕ျပဳပါတယ္။
★ (ဆ) … ပ၀တၱဖလိက ရေသ့
ေရအိုင္ ေတာအုပ္ စတဲ့ေနရာေတြမွာေနျပီး ဆာေလာင္တဲ့ အခါ
အိုင္မွ ၾကာရိုး ၾကာစြယ္ ၊ သစ္ပင္မွ သစ္သီး သစ္ပြင့္ အသီးအပြင့္ မရွိေသာ္ အခြံ
အေခါက္ အရိုး အရြက္ ေတြကို စားပါတယ္။
အဟာရအလို႕ငွာ အရပ္တစ္ပါးသို႕ မသြားတဲ့ ရေသ့မ်ိဳးျဖစ္ပါတယ္
အထက္ကလိုပဲ ဥပုသ္ေစာင့္တည္ျခင္း ျဗဟၼ၀ိဟာရတရားပြားမ်ားျခင္း
ျပဳၾကပါတယ္။
★ (ဇ) … ၀ဏၬမုတၱိကရေသ့
ေျမသို႕ က်ေရာက္တဲ့ သစ္ရြက္တို႕ကိုသာ အဟာရအလို႕ငွာ စားျပီး
အရပ္တစ္ပါးကို
မသြားပဲ ဥပုသ္ေစာင့္တည္ျခင္း ျဗဟၼ၀ိဟာရတရား
ပြားမ်ားျခင္းျပဳေနတဲ့ ရေသ့မိ်ဳးပါ။
ဒီရေသ့ ရွစ္ပါးထဲမွာ (က) အဆင့္ ကေန (ဇ) ဆင့္ထိ အဆင့္ဆင့္
ျမတ္ပါတယ္ ။
ဒါေၾကာင့္ ၀ဏၬမုတၱိက ရေသ့က အျမတ္ဆံုးပါ။
( ဒီရေသ့ ရွစ္မ်ိဳးကို သုတၱံ နိပါတ္ အဌကထာ
ဟိရိသုတ္အဖြင့္နဲ႕ ။ သုတ္သီလကၡန္ အဌကထာ အမၺဌသုတ္အဖြင့္ေတြမွာ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ )
★ ★ ( ၄ )
. ပရိဗၺာဇက ပဗၺဇၨ ….. ပရိဗိုဇ္မ်ား အသြင္ျဖင့္ လူ႕ေဘာင္ကို
စြန္႕ခြာသူ
ပရိဗိုဇ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိပါတယ္။
ဘုရားသာသနာမရွိစဥ္ကပင္ ရွိေသာ ထန္းေစ့မွဳတ္ျဖင့္ နွဳတ္၍
ထြက္လာေသာ ဆံေခြ အလိပ္မ်ားျဖင့္ လွည့္လည္ ၀ါဒျပိဳင္တတ္ေသာ သစၥက ကဲ့သို႕
ပရိပိုဇ္မ်ား၊
ဘုရားသာသနာရွိစဥ္ အခါမွာ လည္း စင္ျပိဳင္ျဖစ္ေသာ
သိဉၥည္းစသည့္ ဆရာၾကီးတို႕၏ တိတၳိဂိုဏ္း၀င္ ပရိပိုဇ္မ်ား
ဘုရားသာသနာ မရွိစဥ္ အခါကတည္းက ဆံပင္ရိတ္ျဖတ္ျပီး
ေခါင္းတုန္းအသြင္နဲ႕ အ၀တ္ျဖဴကို ၀တ္ဆင္ကာ ပဗၺဇၨ အသြင္ေနထိုင္ၾကေသာ ယၡဳေခတ္ သီလရွင္
ဖိုးသူေတာ္ ကဲ့သို႕ေသာ ပ႑ရဂၤ ပဗၺဇၨ မ်ိဳး စသည္ျဖင့္ ပရိဗၺာဇက ပဗၺဇၨ အမ်ိဳးမ်ိဳး
ရွိပါတယ္ ။
★ ★ ပရိပိုဇ္ ေတြဟာ
ဘုရားရွင္မပြင့္မီ ေရွး ပေ၀သဏီထဲက ရွိခဲ့တဲ့ အတြက္ အစ ရွာရ ခက္ပါတယ္။
၅၅၀ ဇာတ္ နိပါတ္ေတာ္ေတြမွာ လူ႕ေဘာင္ကို ျငီးေငြ႕ျပီး
လူ႕ေဘာင္ကို စြန္႕ခြာလွ်က္ ေတာေတာင္ေတြမွာ ေနကၡမၼပါရမီျဖည့္ၾကတဲ့
အေလာင္းေတာ္တို႕မွာ တစ္ခ်ိဳ႕က ရေသ့ ၀တ္ၾကျပီး တစ္ခ်ိဳ႕က ပရိပိုဇ္ ၀တ္ၾကပါတယ္။
မိန္းမေတြကလည္း ရေသ့မ ပရိပိုဇ္မ ၀တ္ၾကပါတယ္။
ဒါေပမယ့္ ဇာတ္ေတာ္ေတြအရ ရေသ့နဲ႕ ပရပိုဇ္ အ၀တ္ အဆင္ အသြင္
အျပင္ မတူပါဘူး။
နိပါတ္ေတာ္ေတြမွာ ေတမိမင္း ဇနကမင္း ေ၀သႏၱရာမင္းတို႕ ေတာထြက္
ရေသ့ျပဳၾက ေတာ့ ဆံပင္ကို ပထမတစ္ခါသာ ရိတ္သင္ျပီး ေနာက္ထပ္မရိတ္ေတာ့ပဲ
ဆံက်စ္ထံုးျပီး ဖန္ရည္ဆိုးေလွ်ာ္ေတအ၀တ္ ( အညိဳရင့္ေရာင္) ၀တ္ဆင္လွ်င္
ေတာထဲမွာသစ္သီးသစ္ဥ ရွာေဖြစားေသာက္ျပီးစ်ာန္တရားရေအာင္ က်င့္ၾကံၾကတာေတြ႕ရပါတယ္။
ဘုရားရွင္လက္ထက္ေတာ္ အခါက ကၽြတ္တမ္း၀င္သြားၾကေသာ ….
ေထရီ အဌကထာလာ ခင္ပြန္း ခိုးသားၾကီးကို ေတာင္ေအာက္ကို
တြန္းခ်ျပီး သိဉၥည္းဂိုဏ္း ထံမွာ ပရိပိုဇ္ မခံယူ ၀ါဒျပိဳင္ျပီး ေနာက္ဆံုး
သာသနာ့ေဘာင္ထဲ၀င္လာတဲ့ ဘဒၵါ ကု႑လ ေကသာ ပရပိုဇ္
မေဟာ္သထာ ဇာတ္ေတာ္လာ ငါ့ကဲ့သို႕ ပရိဗိုဇ္ ျပဳပါေလာ့ လို႕
ဦးျပည္းေခါင္းတုန္းကို သံုးသပ္ျပေသာ ေဘရီ ပရိပိုဇ္ သစၥက ပရိပိုဇ္
စေသာ ဒိဌိ အႏြယ္၀င္ ပရိဗိုဇ္ အေျမာက္ အမ်ားဟာ
ရွင္သာရိပုတၱရာစေသာ မေထရ္ျမတ္မ်ား နဲ႕ေတြ႕ျပီး ကၽြတ္တမ္း
၀င္သြားၾက ပါတယ္ ။
ဒီလို ကၽြတ္တမ္း၀င္သြားၾကေသာ ပရိပိုဇ္ မ်ား
မေရတြက္နဳိင္ေအာင္ ရွိပါတယ္။
ပရိပိုဇ္မ်ားကေတာ့ ဆံပင္ပါယ္ၾကရပါတယ္။
ပရိပိုဇ္ အမ်ိဳးေပါင္း မ်ားစြာရွိေပမယ့္
အမ်ိဳးတူရာခြဲတဲ့အခါ နွစ္မ်ိဳး ထြက္ေပၚလာပါတယ္။
★ ( ၁ ) အေစလက ပရိဗိုဇ္
★ ( ၂ ) ဆႏၵ ပရိဗိုဇ္ ….. တို႕ပါ
★ ( ၁ ) အေစလက ပရိဗိုဇ္
အေစလက ပရိဗိုဇ္ ေတြဟာ အ၀တ္မ၀တ္ ကိုယ္တုန္းလုံး
ေနထိုင္သူေတြျဖစ္ပါတယ္။
ပါထိကပုတၱ
အေစလက ကႆပ
ကဠာရမဋက
ဇမၺဴက စတဲ့ ပါဠိေတာ္မွာထင္ရွားတဲ့ ရဟႏာၱ
မေထရ္ျမတ္ေလာင္းလွ်ာ ပရပိုဇ္မ်ား
အာဇိ၀က တကၠတြန္းမ်ား စသည္တို႕ဟာ အ၀တ္ မ၀တ္တဲ့ ပရိဗိုဇ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။
နိဂဏၭနာဋပုတၱ ေခၚတဲ့ မဟာ၀ီရလည္း အေစလ ပရိဗိုဇ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
ဂ်ိမ္းဘာသာ ထည္ေထာင္သူပါ။
ဂ်ိမ္းဘုရားေက်ာင္းေတြမွာ မဟာ၀ီရရဲ႕ အေစလက
ပံုေတာ္ကိုေတြ႕ရမွာပါ။
★ ( ၂ ) ဆႏၵ ပရိပိုဇ္
သူကေတာ့ အ၀တ္ ၀တ္တဲ့ ပရဗိုဇ္ပါ
ဆႏၵ ပရိပိုဇ္ အမ်ိဳးေပါင္းေျမာက္မ်ားစြာရွိပါတယ္။
သာသနာေတာ္ က ရဟန္းေတာ္မ်ားနဲ႕ အေရာင္တူ အေသြးတူ သကၤၤန္း
၀တ္တဲ့ ပရိပိုဇ္မ်ား
သမန္းျမက္ ျဖဴဆံျမက္ တို႕ကို ရက္လုပ္ျပီး ၀တ္တဲ့
ပရိပိုဇ္မ်ား
ငွက္ေမႊးမ်ားရက္၍ ၀တ္တဲ့ ပရိပိုဇ္မ်ား
သစ္ေခါက္တို႕ကိုစီ၍ ၀တ္တဲ့ ပရိပိုဇ္မ်ား
စသည္ျဖင့္ အမ်ိဳးေပါင္းမနည္းပါဘူး။
ဘုရားရွင္ လက္ထက္က သိဉၥည္းဆရာၾကီး ရဲ႕ တပည့္မ်ားျဖစ္ၾကတဲ့
အရွင္သာရိပုတၱရာ ၊
အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္ ေလာင္း ဥပတိသနဲ႕ ၊
ေကာလိတ ၊
သုပၸိယပရိဗိုဇ္ ၊
သုဘဒၵ ပရိဗိုဇ္ တို႕ဟာ ဆႏၵ ပရိပိုဇ္ မ်ိဴးပါ ။
ဆႏၵပရိဗိုဇ္ေတြဟာ ဘုရားသား ရဟန္းေတြလို ဖန္ရည္သကၤန္း
၀တ္ၾကပါတယ္။
ဥပါနႏၵ ရဟန္းဟာ ပရိပိုဇ္ တစ္ေယာက္နဲ႕ သကၤန္းလဲ၀တ္ၾကတဲ့
အေၾကာင္း
ပရိပိုဇ္ တို႕ဟာ ရဟန္းတို႕ကဲ့သို႕ သပိတ္ စတဲ့ ပရိကၡရာ
ေတြအတူတူပင္ျဖစ္ေၾကာင္းကို ပိဋကတ္ က်မ္းေတြမွာ အမ်ား အျပားေတြ႕ရပါတယ္။
ဘုရားေလာင္း မာတဂၤဇာတ္ ၀ိသတိနိပါတ္မွာ အေလာင္းေတာ္ဟာ
သမဏ ပဗၺဇၨံ ပဗၺဇိတြာ
လို႕ဆိုတဲ့အတြက္ ပရိပိုဇ္ ရဟန္းျပဳေၾကာင္း ၊ ျပဆိုျပီး
ပရိပိုဇ္ ပရိကၡရာမ်ားကို
သစ္နက္ေရ ထီး ဖနပ္ သပိတ္အိတ္ ဆြဲစရာ ေျမသပိတ္ ဒုကုဋ္ သကၤန္း
တို႕ကိုေဖာ္ျပထားတဲ အတြက္
သစ္နက္ေရကလြဲလို႕ က်န္တာအားလံုး ရဟန္းသံုး
ပရိကၡရာခ်ည္းဆိုတာေတြ႕ရပါတယ္။
★ ★ ★ ★ ပ႑ရဂၤ ပရိပိုဇ္ ….
ဆႏၵ ပရိပိုဇ္ အမ်ိဳးအစားမ်ားစြာထဲက ပ႑ရဂၤ ပရိပိုဇ္
အမ်ိဳးအစားကေတာ့ အ၀တ္ျဖဴကို ၀တ္ဆင္ပါတယ္။
အ၀တ္ျဖဴ၀တ္တဲ့ ပရိပိုဇ္ေတြဟာ ဖန္ရည္ဆိုး ပရိဗိုဇ္ထက္
ေရွးက်တယ္လို႕ယူဆရပါတယ္။ ဒီ အျဖဴ၀တ္ ပရိဗိုဇ္တို႕ဟာ ကႆပ ဘုရားရွင္ သာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးခ်ိန္မွ
စတင္ ေပၚေပါက္ ခဲ့ျပီး အခုထက္ထိ အစဥ္မျပတ္ တည္ရွိခဲ့တယ္လို႕ဆိုပါတယ္။
((( သာရသဂၤဟ အဌကထာ )))
မဟာကုဏာလ ဇာတ္ ( အသီတိနိပါတ္ ) မွာ
သစၥတပါပီ ပရပိုဇ္မဟာ ျဖဴေသာအ၀တ္ကို
၀တ္ဆင္ေၾကာင္းေဖာ္ျပထားတဲ့အတြက္ ပ႑ရဂၤ ပရိဗိုဇ္မ တို႕ဟာ ကႆပ ဘုရား သာသနာေတာ္ ကုန္ဆံုးခ်ိန္ကစလို႕
ေနာက္ဘုရားပြင့္ခ်ိန္အထိ ရွိလာခဲ့တာ ထင္ရွားပါတယ္။
ျပီးေတာ့ ပ႑ရဂၤပရိဗိုဇ္ေတြဟာ အျခားပရိဗိုဇ္ေတြထက္
ဗုဒၶသာသနာေတာ္နဲ႕ ပိုနီး စပ္ၾကပါတယ္။
ပရိဗိုဇ္မ်ားဟာ ဘုရားရွင္ေတြ ပြင့္ေတာ္မူတဲ့ အခ်ိန္မွာ
အားလံုးနီးပါး သာသနာေတာ္ အတြင္း ၀င္ေရာက္ျပီး ဘိကၡဴ ဘိကၡဴနီမ်ား အျဖစ္
စံ၀င္ကုန္ၾကေလ့ရွိပါတယ္။
သူတို႕ဟာ ဘ၀ အဆက္ဆက္ ျမင့္ျမတ္တဲ့ က်င့္စဥ္ေတြ
က်င့္ၾကံလွ်က္ ပါရမီရင့္သန္ လာၾကျပီး ေလာကရဲ႕ သစၥာတရားကို အမွန္တစ္ကယ္သိတဲ့
ျမတ္စြာဘုရားေတြ ပြင့္ခ်ိန္မွာ စံ၀င္ၾကမယ့္ သူေတြပါ။
။။။။။။။။။။
★ ★ အခ်ဳပ္ဆိုရရင္ ….
ပိဋကတ္က်မ္းဂန္ေတာ္ေတြလာ
ဘုရားေလာင္း
ရဟႏာၱေလာင္း
သာ၀ကေလာင္း
ေထရီ ေထ၇ာေလာင္းေတြ ဟာ
သာသနာပ ကာလမွာ ပဗၺဇၨ အသြင္ တစ္မ်ိဳးမ်ိဳး နဲ႕ လူ႕ေဘာင္ကို
စြန္႕ခြာ က်င့္ၾကံေနၾကျပီး ဗုဒၶပြင့္ခ်ိန္ မွာ အရွင္သာရိပုတၱရာ အရွင္မဟာေမာဂၢလာန္
သုဘဒၵ ကု႑လေကသာ စတဲ့ ပရပိုဇ္ ေတြကဲ့သို႕ ဘိကၡဴ ဘိကၡဴနီ ျဖစ္လာၾကျပီး စံ၀င္ေတာ္
မူၾကတဲ့ အတိုင္း ။
ပရပိုဇ္ဆိုတာ ေတြဟာလဲ သာသနာေတာ္ကြယ္ခ်ိန္ မွာ -
မိမိတို႕ဆုေတာင္းအလိုက္ ( ဥပမာ ေျပာရရင္
ေနာင္ဘုရားပြင့္ခ်ိန္ ကၽြတ္တမ္း ၀င္ၾကရမယ့္ ပုဂၢိဳလ္ေတြလို ) ေနာက္ဘုရား မပြင့္ခင္
ပါရမီ အဆက္ဆက္ ျဖည့္က်က္ တရားက်င့္ ေနသူေတြ ျဖစ္ျပီး
ဘုရား တစ္ဆူဆူ ပြင့္ေတာ္မူလာတဲ့အခါ ပါရမီ အားေလွ်ာ္စြာ
ကၽြတ္တမ္း၀င္နိဳင္ၾကမယ့္ သူေတြျဖစ္ ပါတယ္။
( တရားက်င့္တယ္ဆိုတာဟာ လူ႕ေဘာင္ကို
ျငီးေငြ႕ျပီး ဒုကၡက လြတ္ေၾကာင္း ဘာ၀နာ အားထုတ္ တာ ျဖစ္တဲ့ အတြက္ ပါရမီအျဖစ္ ပါသြား
ပါတယ္။ )
ဒါေၾကာင့္ သီလရွင္ဆိုတဲ့ သာသနာေတာ္ရိပ္ကို ခိုလွဳံေနတဲ့
ပရဗိုဇ္ေတြ ဆိုတာဟာ - အမ်ိဳးသမီးမ်ား အတြက္ ရဟန္းျပဳခြင့္ရမယ့္ ဘိကၡဴနီသာသနာ ဟာ
အေၾကာင္း အမ်ိဳး မ်ဳးေၾကာင့္ ကြယ္ေပ်ာက္ ျပတ္ေတာက္သြားျပီးေနာက္မွာ
အမ်ိဳးသမီးေတြဟာ လူ႕ေဘာင္ ကို ျငီးေငြ႕မွဳ ပါရမီ ရင့္သန္မွဳ နိကၡမၼဇၨ်ာသယ ျမင့္မားမွဳ
တို႕ေၾကာင့္ လူ႕ေဘာင္ ကေန ထြက္ခြာလိုတဲ့အခါမွာ
ဗုဒၶထားခဲ့တဲ့ ဘိကၡဴနီ သာသနာကလည္း မရွိေတာ့တဲ့ အတြက္
ထင္ရွားရွိရာ ပ႑ရဂၤ ပရိဗိုဇ္ မ်ားအျဖစ္
ဘုရားသာသနာလည္း ပြင့္လင္း ေနခ်ိန္ ျဖစ္တဲ့အတြက္
အညဗာဟိရ ( သာသနာမွ အပ ) ပရိဗိုဇ္မ်ိဳး မဟုတ္ပဲ ဘုရားရွင္
သာသနာေတာ္အရိပ္ကို ကပ္ေရာက္ ခိုလွံဳကာ
ဘုရားရွင္၏ တရားေတာ္မ်ားကို ေလ့က်က္ က်င့္သံုးလွ်က္
ဗုဒၶဘာသာ၀င္ ပ႑ရဂၤ ပရိဗိုဇ္မ်ား အျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းမ်ားကဲ့သို႕
ပါရမီျဖည့္က်င့္ေနၾကသူေတြ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီသာသနာေတာ္၀င္ ပ႑ရဂၤ ပရိဗိုဇ္မ်ားကေတာ့ လက္ရွိေခတ္
နဴးတို႕သိၾကတဲ့ သီလရွင္ မ်ားရဲ႕ မူလ အရင္းအျမစ္ပဲ ျဖစ္ပါတယ္။
★ နဴးတို႕ ျမန္မာ သီလရွင္မ်ားက အျဖဴေရာင္ကဲတဲ့ ပန္းနဳေရာင္
သကၤန္းကို ၀တ္ဆင္ ၾကေပမယ့္ ထိုင္း လာအို ဗီယက္နာမ္ ကေမာၻရီးယား သီဟိုဠ္ စတဲ့
နိဳင္ငံေတြက သီလရွင္ မ်ားကေတာ့ အျဖဴေရာင္ အ၀တ္ကိုသာ ၀တ္ဆင္ၾကပါတယ္။
ျမန္မာရာဇ၀င္လာ
ေရွးေခတ္
သီလရွင္မ်ား
….
( စာရွည္လြန္းလို႕ ေခတ္ တစ္ခုစီ ခြဲမေရးေတာ့ပါဘူး ပ်ဴေခတ္ ပုဂံေခတ္ အင္း၀ေခတ္ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ အစဥ္အတိုင္း စုေရးေပးပါ့မယ္ )
.
★ ★ ★ ျမန္မာ့ ေရွ႕အက်ဆံုးေခတ္ ပ်ဴေခတ္ ( သေရေခတၱရာ ဟန္လင္း ) နဲ႕ ပုဂံေခတ္ေတြမွာ သာသနာေတာ္ တြင္းမွာ ရဟန္းမ်ားနဲ႕ အတူ ပ႑ရဂၤ ပရိဗိုဇ္ လို႕ေခၚတဲ့ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္၀တ္ သီလရွင္ေတြ ရွိခဲ့တယ္ ဆိုတဲ့ သက္ေသအေထာက္အထား ေျမာက္ျမားစြာ ရွိေပမယ့္ သူတို႕ကို ဘယ္လိုနာမည္နဲ႕ မွည့္ေခၚခဲ့တာ မသိပါဘူး။
.
ဒါေပမယ့္
အင္း၀ေခတ္မွာေတာ့
သီတင္းသံုး
၊ သပၸယိုဟ္ ဟူေသာ မြန္အမည္နဲ႕ မြန္ အသံထြက္ အတိုင္း ျမန္မာသံ သြပၸယို လို႕ထင္ရွားပါတယ္။
.
ပ်ဴလူမ်ိဳးတို႕ဟာ
ေအဒီ ၃-ရာစု ဗုဒၶစံလြန္ျပီး နွစ္ေပါင္း ၉၀၀ ေလာက္ကစျပီး ေအဒီ ၉-ရာစု တိုင္ေအာင္ -
ေအဒီ ၇-ရာစု မွာေပၚတဲ့ ပုဂံနဲ႕ နွစ္ေပါင္း ၂၀၀ နီးပါး အားျပိဳင္ေနျပီးမွ တေျဖးေျဖး ျမန္မာမ်ားနဲ႕ ေရာေနွာ တိမ္ေကာသြားတယ္လို႕ယူဆၾကရပါတယ္။
.
ပ်ဳတို႕အေၾကာင္းကို
ျမန္မာ့သမိုင္းမွာ
တိတိပပ ေဖာ္ျပထားတာမရွိေပမယ့္ ခရစ္နွစ္ ၈၀၀ ခန္႕က ေရးသားထားတဲ့ တရုတ္တို႕ရဲ႕သမိုင္း ( ထန္ရာဇ၀င္ေဟာင္း ) မွာ ပ်ဴတို႕ရဲ႕ တိုင္းျပည္ ၾကီးက်ယ္ပံု ပ်ဴဘုရင္းမ်ား တန္ခိုးၾကီးပံု သာသနာေတာ္ အလြန္ထြန္းကားပံုေတြေရးထားတာေတြ႕ရပါတယ္။
.
★ ★ ပ်ဴေဒသတြင္
ဘုန္းၾကီးေက်ာင္း
၁၀၀ေက်ာ္မွ်ရွိသည္။ေက်ာင္းမ်ားတြင္ ေရႊေငြတို႕စီျခယ္ျပီး ဟသ္ာျပဒါးသုတ္လိမ္းထားတဲ့ ခန္းမၾကီး သြယ္သြယ္ရွိပါသည္။ၾကမ္းျပင္မ်ားကို အနီေရာင္းဆိုး ပန္းပြင့္ထိုးထားေသာ ေကာ္ေဇာမ်ယးခင္းထားသည္။
ေက်ာင္းအမိုးမ်ားကို
ဘုရင့္နန္းေဆာင္ကဲ့သို႕
အုတ္ၾကြပ္မ်ားမိုးထားသည္။
ပ်ဴလူမ်ိဳး
ေယာက်္ား
မိန္းမတို႕သည္
အသက္ ( ၇ ) နွစ္အရြယ္သို႕ေရာက္လွ်င္ ဆံပင္မ်ား ပါယ္ျဖတ္၍
သာသနာ့ေဘာင္
၀င္ၾကရသည္။
အသက္ ၂၀ ေရာက္ေသာအခါ ဗုဒၶက်င့္၀တ္မ်ားကို လိုက္နာနိဳင္ျခင္းမရွိလွ်င္ လူထြက္၍ ဆံပင္မ်ားအရွည္ျပန္ထားၾကသည္။
ပ်ဴမိန္းခေလးတို႕သည္
သီလရွင္အျဖစ္
အသက္ ၂၀ထိ ေနၾကရျပီး မေနနိဳင္လွ်င္ ထြက္ၾကရသည္။
စတဲ့ တရုတ္ရာဇ၀င္ေတြကို ၾကည့္ျခင္းအားျဖင့္
ခရစ္နွစ္
၁-ရာစုမွ ၃-ရာစုအထိ တရုတ္အေခၚ ေဖ်ာက္။ မြန္အေခၚ တိရ္စုသ္၊ သူတို႕ကိုယ္တိုင္ ထုေလာ္က်ဴ လို႕ေခၚၾကတဲ့ ပ်ဴမ်ားဟာ ေရႊဘို နယ္က သေရေခတၱရာအထိ ဧရာ၀တီ ျမစ္၀ွမ္းတစ္၀ိုင္မွာေနရာယူစျပစ္ျပီး အေျခမက်ေပမယ့္။
၃-ရာစု ကေန ၉-ရာစုအထိ ဗုဒၶသာသနာေတာ္ ေနလို လလို ထြန္းလင္းေတာက္ပခဲ့ျပီး သာသနာ အတြင္း အ၀တ္ျဖဴ၀တ္ ပ႑ရဂၤ
ပရိဗိုဇ္မယ္ ( သီလရွင္မ်ား ) ျဖင့္ တင့္တယ္ေနတာသိသာပါတယ္။
.
★ ★ ★ ဒါ့အျပင္ ပုဂံေခတ္ ေရာက္လာတဲ့အခါမွာ -
ရဟန္း ဘြဲ႕အမည္မ်ားကို အခုေခတ္ ပါဠိဘာနဲ႕ မွည့္ေခၚျပီး အဆင့္အတန္းအလိုက္ ဘြဲ႕အမည္ရဲ႕ ေရွ႕ေတြမွာ ….ျမတ္စြာေသာ ျမတ္ၾကီး ျမတ္ၾကီးစြာ ဖုန္းျမတ္ေသာ သခင္ ဆရာ
စတဲ့ ပုဒ္ေတြ ထပ္ျဖည့္ျပီး ေခၚၾကပါတယ္။
ျမတ္စြာေသာ
ျမတ္ၾကီး
ျမတ္ၾကီးစြာ
စသည္တို႕ကေတာ့
မေထရ္ၾကီး
ဆရာေတာ္ၾကီး ( ရဟန္းတို႕ကိုသာ ) ရည္ညႊန္းျပီး ဖုန္းျမတ္ေသာဆိုလွ်င္ ရိုးရိုးက်မ္းတတ္ မေထရ္ အျဖစ္ သံုးပါတယ္။
.
ပုဂံ ေက်ာက္စာေတြမွာ သွ်င္အရဟံ တစ္ပါးထဲကိုသာ ျမတ္စြာေသာ မဟာေထရ္လို႕ အနွိဳင္းမရွိ ေခၚေ၀ၚထားပါတယ္။
.
ပုဂံေခတ္
ေယာက်္ားေလးေတြနာမည္ေရွ႕မွာ
( င ) စာလံုးတပ္ေခၚျပီး မိန္းခေလးနာမည္ ေရွ႕မွာေတာ့ အိန္ အိ၀္ အို၀္စာလံုးတပ္ေခၚၾကပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္
ေက်ာက္စာမ်ားမွာ
အမ်ိဳးသမီး
သာသနာ့၀န္ထမ္း
နာမည္မ်ားကို -
ဖုန္းျမတ္ေသာ
အိင္ဆိတပ္
သခင္ အိ၀္ၾကံပင္သင္
သကၤာဓိ အိ၀္ အိၾကံသင္စသျဖင့္ ေခၚေ၀ါသံုးစြဲပါတယ္ ။ ဖုန္းျမတ္ေသာကေတာ့ ဆရာၾကီးျဖစ္ျပီး သခင္ ၊ ဆရာသခင္ ကေတာ့ ဆရာေလးေပါ့။
.
ပ်ဴေခတ္ နဲ႕ ပု၈ံေခတ္ သာသနာ့၀န္ထမ္း သီလရွင္မ်ား ထင္ရွားရွိေၾကာင္း ေက်ာက္စာ မ်ားမွာ အတိ အလင္း ပါရွိတဲ့အတြက္ ဘိကၡဴနီ သာသနာေတာ္ဟာလည္း သာသနာနွစ္ ၅၀၀ မတိုင္ခင္ ကြယ္ေပ်ာက္ျပီးျဖစ္တဲ့အတြက္ သူတို႕ဟာ ဘိကၡဴနီမဟုတ္နိဳင္တာ ေတာ့ အျငင္းပြားဖြယ္ မရွိပါဘူး။
.
ဦးဖိုးလတ္ရဲ႕ျမန္မာစကား
အဖြင့္က်မ္းမွာ …
ပ်ဴေခတ္က သီလရွင္မ်ားကို မြန္ဘာသာနဲ႕ အိုအ္ဗုခိ
လို႕ ေခၚဆိုၾကပါတယ္။
မြန္ဘာသာျဖင့္
အိုအ္ဗုခိ
အနက္ကို စီစစ္ေသာ္ ဗုပုဒ္နဲ႕ ခိပုဒ္ကိုေတြ႕ရသည္
ဗုနွင့္ဖုကို
မြန္ဘာသာျဖင့္
အျဖဴေရာင္
ျဖဴေသာ လို႕ အဓိပါယ္ရျပီး
ခိနွင့္ဂီသို႕မဟုတိဂြီကို
၀တ္ရံုလို႕အဓိပါယ္ရပါတယ္။
ဒါေတြကို
တြဲလိုက္ရင္
အိုအ္ ဖု ခိ ေမာင္ျဖဴ၀တ္ မယ္ျဖဴ၀တ္ သွ်င္ျဖဴ၀တ္ သင္ျဖဴ၀တ္ ေခတ္စကားနဲ႕ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္ ဆင္ျမန္းသူ သီလရွင္ ဖိုးသူေတာ္ လို႕ သတ္မွတ္ရပါမယ္။
.
လူမွဳေရး
သိပၸံဂ်ာနယ္
အတြဲ ၁ အမွတ္၂ မွာေတာ့ ဦးစိုးညြန္႕က
အေနာ္ရထာမင္းေစာ
လက္ထက္ေနာက္ပိုင္းတြင္
သီတင္းသံုးဟု
ေခၚဆိုသူမ်ားေပၚေပါက္လာ၍
။ထို႕ေနာက္တြင္
ပိဋကတ္ က်မ္းအလိုအရ ပ႑ရဂၤ ျမန္မာလို အ၀တ္ျဖဴ၀တ္မ်ား ဟု အဓိပါယ္ ရေသာ ဖိုးသူေတာ္ မယ္သီလမ်ားေပၚေပါက္လာျပန္သည္။ … လို႕ေရးထားပါတယ္။
.
★ ★ ★ တစ္ခါ သကၠရာဇ္ ၇၆၆ အင္း၀ဘုရင္ မင္းေခါင္လက္ထက္မွာ သက္ေတာ္ ၃၁နွစ္ ၀ါေတာ္ ၁၁၀ါ စၾကိဳသူျမတ္ကို ရာဇာဓိရာဇ္ထံ ျငိမ္းခ်မ္းေရး တမန္ ေစလႊတ္ပံုကို ( သာသနာလကာၤရ - ၁၃၉၊ မွန္နန္းရာဇ၀င္ ပထမတြဲ စာမ်က္နွာ ၄၉၀ မွာ )
စၾကိဳသူျမတ္
အလိုရွိတိုင္း
ဆင္ဟိုင္း
ငါးေထာင္ျပည့္ကို
ေရႊက တင္ေစျပီးေသာ္ စၾကိဳသူျမတ္ စီး၍ ထြက္ရသည္ ။ ဆင္ေရွ႕တြင္ အ၀တ္ျဖဴနွင့္ သီတင္းသံုး သံုးရာလိုက္ရသည္။ဆင္ေနာက္ကလည္း သူအို သံုးရာ လက္ေဆာင္ကိုင္ လိုက္ရ၏ …. လို႕ပါရွိပါတယ္။
.
ဒီထဲက အ၀တ္ျဖဴနွင့္ သီတင္းသံုး သံုးရာဆိုတာ ေရွး ပ႑ရဂၤ ၀တ္ျဖဴစင္ၾကယ္၀တ္ ပုရိဗိုဇ္ ခုေခတ္ အေခၚ သီလရွင္ သို႕မဟုတ္ ဖိုးသူေတာ္ေတြကိုေျပာတာပါ။
အင္း၀ေခတ္မွာ
ပ႑ရဂၤ ( အ၀တ္ျဖဴ၀တ္ ) ေတြကို သီတင္းသံုး လို႕ေခၚၾကပါတယ္။
.
သီတင္းသံုးဆိုတဲ့
အဓိပါယ္ကေတာ့
သီတင္း ဆိုတာဟာ သီလကို ဆိုလိုျပီး
သံုး ဆိုတာကေတာ့ ေဆာက္တည္ျခင္း က်င့္သံုးျခင္းလို႕ အဓိပါယ္ရပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္
သီတင္းသံုး
ဆိုတဲ့ အဓိပါယ္ကေတာ့ နိစၥဓူ၀ သီလ ေဆာက္တည္သူမ်ား လို႕ အဓိပါယ္ရပါတယ္ ။
.
အင္း၀ေခတ္
မြန္ဘာသာေက်ာက္စာ
က်မ္းစာမ်ားမွေတာ့
သီလရွင္ကို
ျမန္မာလို
သီတင္းသံုး
မြန္ဘာသာလို
သပၸရိုဟ္၊
ေသာပၸယို၊
သြပၸယို လို႕ေခၚၾကပါတယ္။
ဒီစကားဟာ
ပါဠိ သပၸဳရိသ ပုဒ္ပ်က္ ျဖစ္ျပီး သူေတာ္စင္ သူေတာ္ေကာင္း ေယာက်္ား မိန္းမမ်ားကို ေခၚတာလို႕ မွတ္သား ရပါတယ္။
မြန္သီလရွင္
အမ်ိဳး သမီး မ်ားကို သြပၸယို လို႕ေခၚေၾကာင္းကို ေအာက္က ပ်ိဳ႕ ကဗ်ာ အေထာက္ အထားမ်ား အရ သိနိဳင္ပါတယ္။
.
( ၁ ) ကုန္းကြ ရြယ္အို သြပၸယိုက လိုလွ်င္ရာရာ မ်က္နွာပင္သား မိန္းမမ်ားနွင့္
( ၁၁၂၈ ဖြား ၁၁၉၆ လြန္ မံုေရြးဆရာေတာ္၏ ကုသလပ်ိဳ႕ )
.
( ၂ ) ဘိကၡဴစေတ ကာသာေ၀ဟု ၀ါေရႊ၀င္းစြတ္ လဲကာ၀တ္ေလာ့ သာလြန္ျငိမ့္ေျခ
ျမတ္မိန္႕ေရႊကို ထပ္ေဗြတင္ကာ
ယဥ္ကလွ်ာတို႕
ကကၤာညြတ္ရို
ေသာပၸယိုဟု
အလိုေတာ္သိ
ျပဳလုပ္ျပိ၀ယ္
( ဦးေရႊျခည္၏ ၁၂၁၂ ခုနွစ္ျပဳစု စႏၵကိႏဒရီပ်ိဳ႕ - ၅ )
.
( ၃ ) တစ္ျဖာထိုမွ ေထာက္ေျမွာ္ကလည္း ရူပရႊန္ဟညိ ရွဳဖြယ္ရွိလွ်က္ ပရိမ႑လ ၀န္း၀န္းပသား ထန၀တီ ကုမာရီဟု ရွင္သီလ၀ါ သြပၸယာတို႕ သံသရာေဘး ရွဳတံုေသး၏ ။
( ၁၁၇၃ ဖြား ၁၂၅၀ လြန္ ဆီးပန္းနီဆရာေတာ္၏ က၀ိမ႑နိက်မ္း ၊ အရေညာ၀ါဒ အလကၤာ ပိုဒ္ေရာ- ၁၁ ၊ မ်က္နွာ - ၁၀၆ )
.
( ၄ ) ပရိဗိုဇ္ မိန္းမ သကၠစဟု သီလမကင္း သီတင္းၾကည္ညိဳ သပၸယိုလွ်က္ အလိုလိုက္စား ရမၼက္အားျဖင့္ ပတၱျမားတစ္ခ်ည္ ဆန္တစ္ျပည္သို႕ ဂုဏ္ရည္ယုတ္ျမတ္ မမွတ္ယြင္းကြက္ က်င့္သြမ္းပ်က္၏ ။
( ၁၂၀၃ ဖြား ၁၂၈၁ လြန္ မန္လည္ဆရာေတာ္၏ မာဃေဒ၀ လကၤာသစ္ ပိုဒ္ေရ ၃၀၆ )
.
★ ★ ★ အထက္ပါ အေထာက္အထား မ်ားအရ အင္း၀ေခတ္ သီတင္းသံုး မ်ားကို ကုန္းေဘာင္ေခတ္မွာ သြပၸယို ေသာပၸယို လို႕ေခၚျပီး ဒီ သြပၸိယိုမ်ားဟာ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ မယ္သီလရွင္မ်ား ျဖစ္ေၾကာင္း ေအာက္ပါအေထာက္အထား မ်ားအရ သိနိဳင္ျပန္ပါတယ္။
.
( က ) မယ္သီလဟူက ဗန္းတကြနွင့္ လမ္းမ လွည့္လည္ သြားတတ္သည္ေၾကာင့္ လူ႕ျပည္ေခၚဆို ေသာပၸယိုတည့္ ( ရွင္၀ဇီရ ဓမၼသတ္လကာၤ )
.
( ခ ) ျမန္မာဘာသာမွာ ေသာေပၸန ယာတိဂစၦတီတိ ေသာပၸယိုဟု
သီလရွင္ကိုရည္၍ ၀ိျဂိဳဟ္ျပဳျပီးလွ်င္ ေသာေပၸန - မန္းျဖင့္ ( ၀ါ ) ဗန္းျဖင့္
၊
ယာတိဂစၦတီတိ - သြားတတ္၏
ဣတိတသၼာ - ထို႕ေၾကာင့္ ၊ ေသာပၸယို မည္၏ ၊ ( ေ၀ါဟာရ၀ိပၸလႅာသ လကၡဏက်မ္း ပုရပိုက္မူ - ၄၂ )
.
ထို႕ေၾကာင့္
မြန္ဘာသာ
သပၸရိုက္
ျမန္မာအေခၚ
သပၸယို ေသာပၸယို သြပၸယာ သပၹယို တို႕ဟာ ပရိဗိုဇ္မ သီလရွင္မ်ားျဖစ္ေၾကာင္း ထင္ရွားလွတဲ့အတြက္ အင္း၀ေခတ္သံုး သီတင္းသံုးမ်ား နွင့္ အတူတူပင္ ျဖစ္ေၾကာင္း မွတ္သားသင့္ပါတယ္။
.
မြန္ရာဇ၀င္လာ
ထင္ရွားတဲ့
ဓမၼေစတီမင္း၏
မယ္ေတာ္ ဆင္းရဲသူမ မိတတ္ ဟာ ဓမၼေစတီမင္း ကိုယ္၀န္ေဆာင္စဥ္ သီတင္းသံုး တစ္ဦး လာလတ္၍ မုဒရတ္သီး တစ္လံုးကို ဦးေခါင္း၌ စြပ္ခဲ့ျပီး ၾကာျဖဴ ၾကာနီ ၾကာေခါင္းေလာင္း ၃ ပြင့္ ေပးခဲ့ေၾကာငး အိမ္မက္ျဖင္တယ္လို႕ မြန္စာေပေတြမွာ အထင္အရွားရွိပါတယ္။
ဒါေၾကာင့္
မြန္တို႕ေဒသမွာလဲ
သီတင္းသံုးမ်ားရွိေၾကာငးသိသာလွပါတယ္။
.
★ ★ ★ ကုန္းေဘာင္ေခတ္မွာေတာ့ သီတင္းသံုးဆိုတဲ့ သီလရွင္မ်ားဟာ
ခါး၀တ္နဲ႕၊ အေပၚရံု ကို သစ္ေခါက္ဆိုး သကၤန္း စတင္ ေရာေနွာ
၀တ္ရံုၾကတဲ့ အခါ သစ္ေခါက္ဆိုးကိုပဲ ၀တ္သင့္သည္ အ၀တ္ျဖဴကိုပဲ ၀တ္သင့္သည္
တစ္ခုသာ ေရြးသင့္သည္ စသျဖင့္ သစ္ေခါက္ဆိုးနဲ႕ အ၀တ္ျဖဴျပသနာ အေၾကာင္း
ကို ဘိုးေတာ္ မင္းတရားၾကီး က
ေမာင္းေထာင္
သာသနာပိုင္
ဆရာေတာ္အား
ေမးေလွ်ာက္၍
ေျဖၾကားရာျဖစ္တဲ့
အေမးေတာ္ေျဖက်မ္း
စာမ်က္နွာ
၁၅၀ မွာ ဒီလိုေရးထားပါတယ္။
★ ဒကာေတာ္
အတြင္း၀န္
ေလွ်ာက္ပါသည္ဆရာေတာ္ဘုရား
ေတာင္ေလးလံုးဆရာေတာ္နွမ
ေပါက္ေဖာ္
ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္း
သီတင္းသံုးတို႕မွာ
အ၀တ္နီ သစ္ေခါက္ဆိုး ၀တ္သည္။
အျခား သီတင္းသံုးမ်ားမွာ အ၀တ္ျဖဴ သက္သက္ ၀တ္သည္ မ်ားသည္။
အ၀တ္နီ သစ္ေခါက္ဆိုးပင္သင့္သည္
အ၀တ္ျဖဴပင္သင့္သည္မ်ားကို ပါဠိ အဌကထာ က်မ္းဂါန္ မည္သို႕ရွိသည္။ သိသာေအာင္ ဆရာေတာ္မွာေလွ်ာက္ ။ ဘုရားအမိန္႕ေတာ္ျမတ္ကို ဦးထိပ္တင္ ဆင္ရြက္ပါ ရသည့္အတိုင္း ။မဟာဒါန္၀န္ကို ေလွ်ာက္ထားလွာပါေစသည္။ မည္သို႕ က်မ္းဂါန္ ရွိသည္ သိေတာ္မူသာေအာင္ စာသြင္းေတာ္မူပါဆရာေတာ္ဘုရား။
★ ★ သကၠရာဇ္
၁၁၄၈ ခု ေတာ္သလင္းလဆန္း ၄ ရက္ေန႕ ေလွ်ာက္လွာ သည္တြင္ အမိန္႕ ရွိလိုက္ သည္ကား -
သီတင္းသံုးတို႕
၀တ္နီ သစ္ေခါက္ဆိုးနဲ႕ ၀တ္ေနသည္။
၀တ္ျဖဴနွင့္၀တ္ေနသည္
နွစ္ေထြနွစ္ရပ္
ရွိသည္တြင္
၀တ္နီသစ္ေခါက္ဆိုး
နွင့္ ၀တ္ေနေသာ အရာသည္ ။
★ ★ ဤကမာၻမွ
၉၂ ကမာၻအထက္ ဖုႆဘုရားပြင့္ေတာ္မူသည့္အခါ ဥရုေ၀လ ကႆပ ၊ ဂယာ ကႆပ ၊ နဒီ ကႆပ၊ မေထရ္ ၃ ပါးတို႕ အေလာင္း ၊ မင္းသားညီေနာင္ ၃ ဦးတို႕ ဖန္ရည္ စြန္းေသာ ပရိဗိုဇ္ အ၀တ္အစားနွင့္ ဒသသီလေဆာက္တည္လွ်က္ သံုးလပတ္လံုး
ဘုရား
ေက်ာင္းေတာ္
တြင္ ပင္ သီတင္းသံုး ေနၾကကုန္သည္ဟူ၍ ဓမၼပဒ အဌကထာ ဆယ္ေၾကာင္း ေပ ၈ အဂၤါတြင္ လာရွိသည္နွင့္ ညီညြတ္သည္ျဖစ္၍ သင့္တင္သည္ပင္ျဖစ္သည္။
.
★ ★ ၀တ္ျဖဴ၀တ္ေနသည့္ အရာသည္လည္း
ကႆပ ဘုရားရွင္သာသနာေတာ္မွစ၍ ရွိသည္ဟူ၍ သာရတၱသဂၤဟ ရွစ္ေၾကာင္းေပ ( ေခ) အဂၤါတြင္ လာရွိသည့္အတြက္ ညီညြတ္ သင့္တင့္သည္ပင္ ျဖစ္သည္။
.
သစ္ေခါက္ဆိုးနဲ႕
အ၀တ္ျဖဴ အေျပာင္းအလဲျပသနာဟာ ဘုရင့္ထံေရာက္ယံုမက သာသနာပိုင္ ကိုယ္တိုင္ အဆံုးအျဖတ္ ေပးရသည္အထိ က်ယ္ျပန္႕သြားဘူးပါတယ္။
.
★ ★ ★ ဘိုးေတာ္မင္းတရားၾကီး ကေန မင္းသံုးဆက္လြန္ျပီး မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္မွာလည္း သီလရွင္မ်ား အ၀တ္ျဖဴမ်ားကို ၀တ္ဆင္ေနဆဲပါ ။
မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္မွာ
ထင္ရွားလွတဲ့
ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္ၾကီးဟာ
စစ္ကိုင္းေတာ္ရိုးမွာ
သီတင္းသံုးေတာ္မူပါတယ္။
ဆရာေတာ္ဟာ
အဲ့အခ်ိန္က
ထင္ရွားလွတဲ့
က်မ္းတတ္
သီလရွင္ မယ္ကင္းနဲ႕ စာခ်ိဳးဖက္ ျဖစ္ပါတယ္။
ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္
ဘုရားၾကီးဟာ
ရဟန္းမ်ား
သီလရွင္မ်ားကို
စာခ်ိဳးနဲ႕
က်ီစယ္လည္း
အလြန္ သန္လွ တာေၾကာင့္
ဆရာၾကီး မယ္ကင္းက မင္းတုန္းမင္းကို တက္တုိင္ရတဲ့အထိ -
တစ္ခါမွာ
ဆရာေတာ္ဟာ
သီတင္းသံုးရာေခ်ာင္ကေန
၀ါးခ်က္ကိုၾကြရာမွာ
ဇရပ္တစ္ေဆာင္
ျပင္ေနတဲ့
သီလရွင္ကို
ျမင္ေတာ့
က်ီစယ္တဲ့
အေနနဲ႕ ေနာက္ပါ သံဃာမ်ားေပ်ာ္ရႊင္ေအာင္ စာခ်ိဳးနဲ႕ မိန္႕တာက -
မကၽြမ္းတဲ့မက်င္
ဇရပ္ေပၚၾကက္ျဖဴမကို
ခြန္းစလိုက္ခ်င္
၊
အေသြးငယ္ယဥ္
အသြင္ကေပ်ာ့ေျပာင္း
သူ၀တ္ေလ ျဖဴထြတ္ကယ္ ေလွ်ာ္ေတနဲ႕
ေတာင္ေျခမွာ
က်င့္တရားငယ္
ဖြားသီလေက်ာင္း။
.
တစ္ခါမွာလည္း
ဗန္းေမာ္ဆရာေတာ္က
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ထံကို
အဖူးအေျမာ္ေရာက္ခ်ိန္မွာ
ဆရာေတာ္ကလည္း
သက္ေတာ္ၾကီးလြန္းတဲ့အတြက္
သင့္တင့္တဲ့
အစာအဟာရ ကပ္ဘို႕ ေဆြမ်ိဳးထဲက သီလရွင္ တစ္ခ်ိဳ႕ကို အလုပ္အေကၽြး အျဖစေခၚထားျပီး ္ ဓမၼိက ေခ်ာင္မွာ သီတင္း ေတာ္မူတာေပါ့ ဒီသီလရွင္ေတြထဲမွာ မယ္ဥတၱရာဆိုတာ က်မ္းတတ္ ထင္ရွားသူပါ။
.
သီလရွင္ေတြျမင္ေတာ့
ဆရာေတာ္က
ထံုးစံအတိုင္း
က်ီစယ္ေလွ်ာက္ထားလိုက္ပံုက
-
စိတ္ပုတီးရယ္နဲ႕
ရိပ္မွီးတဲ့
ထြဋ္ေခါင္
ဦးေရႊစို
သီလေခ်ာနွင့္
ေတာခိုတဲ့ေခ်ာင္။
ခႏာၱေကာင္
ရုပ္ေဆာင္တဲ့
ရွင္ထြဋ္
သီလရွင္ ျဖဴျဖဴဆြကို အားရေအာင္ခၽြတ္
ကဲရွင္ က်ီစယ္ပံုက
ထြဋ္ေခါင္ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးရဲ႕
ငယ္မည္ေတာ္က
ဦးေရႊစို
တဲ့ -
ဆရာေတာ္ၾကီးက သီလရွင္ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႕ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ သီတင္းသံုးေနစဥ္ ဗန္းေမာ္ ဆရာေတာ္ၾကီးက ဒီလို က်ီစယ္ေလွ်ာက္ထား လိုက္တာပါ။
ျပီးမွ ဆရာေတာ္က တပည့္ေတာ္ဆိုလိုေသာ သီလေခ်ာက -
အရွင္ဘုရားရဲ႕
ေခ်ာေျမ့
ေျပျပစ္ အဖု အထစ္မရွိ
ပကတိ
ျဖဴေသာသီလကို
ဆိုလိုပါသည္ဘုရား
သီလရွင္ ျဖဴျဖဴဆြကို အားရေအာင္ခၽြတ္ဆိုတာကေတာ့ -
မိမိရဲ႕ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္
သီလရွင္
မ်ားကို သံသရာက လြတ္ေအာင္ အားရပါးရ ေျခခၽြတ္ သြားပါ လို႕ ဆိုလိုပါသည္ဘုရားတဲ့
- ကဲၾကည့္
.
★ ★ ★ မင္းတုန္းမင္း လက္ထက္ျပီး သီေပါမင္းလက္ထက္အထိ သီလရွင္မ်ားဟာ အ၀တ္ျဖဴ ( ခါး၀တ္ နဲ႕
အေပၚရံု သစ္ေခါက္ဆိုး )ကို ၀တ္ေနေသးေၾကာင္းကိုလည္း
သံခ်ိဳဆရာၾကီးေမာင္းေထာင္ဦးေက်ာ္လွရဲ႕ ဦးသူေတာ္
သံခ်ိဳအဆံုးမွာ -
က်ပ္တစ္လံုးငယ္နွင့္
ရပ္သံုးဆယ္
နဂရံက
အတန္တန္ ဆန္ခံလို႕ရေတာ့
သီလရွင္ ျဖဴျဖဴလတ္ ကဲ့ကို
ဇရပ္မွာ အၾကံျပဳပါလို႕
အ၀တ္ျဖဴ - ဇြတ္ယူလို႕ လုသည့္နွယ္
အရြယ္တူ မယ္သူ မညုရစ္နွင့္ ဖိုးသူကျဗဲ
ဒီသံခ်ိဳအရ
မယ္သူေတာ္လို႕ေခၚတဲ့
သီလရွင္မ်ားဟာ
ဖိုးသူေတာ္မ်ားလို
အ၀တ္ျဖဴ ၀တ္ေန ေသးတုန္း ဆိုတာ ထင္ရွားပါတယ္။
.
★ ★ ★ ဒါေပမယ့္ ေနာက္ပိုင္းေခတ္မွာ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး သစ္စိမ့္ေခ်ာင္ နာယက ဆရာၾကီးေျပာျပခ်က္ အရ သူသက္ရြယ္ငယ္နဳစဥ္က သီလရွင္မ်ားဟာ ခါး၀တ္နဲ႕
အေပၚရံုကိုသာေျမနီဆိုး
၀တ္ၾကျပီး
အျဖဴေရာင္
သက္သက္ အက်ၤီကိုသာ ၀တ္ဆင္ၾကပါတယ္တဲ့ ။
အဲ့ဒိအခ်ိန္က
စစ္ကိုင္းေတာ္ရိုးမွာ
သီတင္းသံုးေတာ္မူတဲ့
မဟာဂႏၶာရံု
ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီး
( ၁၂၅၇ ခုမွ ၁၂၈၁ အထိ ၂၄နွစ္ တိတိ စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုးမွာသီတင္းသံုးပါတယ္ ) ထံကို သီလရွင္မ်ား သြားေရာက္ကန္ေတာ့ၾကရပါတယ္။
ဒီလိုသီလရွင္မ်ား
သြားေရာက္ကန္ေတာ့ေတာ့
ဆရာေတာ္ဘုရားၾကီးက
နင္တို႕လက္က
လူထြက္ေနတယ္ ( လူ၀တ္နဲ႕တူေနတယ္) ။ အေပၚရံုနဲ႕ အေရာင္တူပါေစ - လို႕ မိန္႕ေတာ္မူပါတယ္။
ဒီအခ်ိန္ကစျပီး
သီလရွင္ေတြရဲ႕
အက်ီအျဖဴဟာ
တေျဖးေျဖးေပ်ာက္သြားပါေတာ့တယ္။
လို႕ သစ္ဆိမ့္ေခ်ာင္ဆရာၾကီး ေဒၚ၀႑ ေျပာဘူးပါတယ္။
.
ဒီစကားကိုေထာက္ျပီး
သီလရွင္မ်ား
လံုး၀ အက်ီအျဖဴေပ်ာက္သြားတာဟာ နွစ္ ေပါင္း ၁၀၀ ၀န္းက်င္ပဲ ရွိလိမ့္အုန္းမယ္လို႕ ခန္႕မွန္းရပါတယ္။
.…………..
ကဲရွင္ ….
အေပၚက အေထာက္အထားေတြၾကည့္ျပီး ပ႑ရဂၤ ပရိဗိုဇ္နဲ႕ သူတို႕ရဲ႕ အႏြယ္၀င္ေတြဟာ ဤကမာၻကေန ၉၂ ကမာၻအထက္ ဖုႆ ဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္အခါကစလို႕
လက္ရွိ ဘဒၵကမာၻမွာလည္း ကႆပဘုရားရွင္ လက္ထက္ေတာ္ ကပင္ ရွိခဲ့ျပီး
ဘုရား အေလာင္းေတာ္ မ်ားနဲ႕
ပါရမီျဖည့္ဖက္
မ်ား ရဟႏာၱမ်ား သာ၀ကၾကီးမ်ားဟာ ပါရမီျဖည့္စဥ္ အခ်ိန္ေတြ မွာ ပရိဗိုဇ္မ်ား အျဖစ္ လူ႕ေဘာင္ကို စြန္ခြာၾကေၾကာင္း။
၎ပရိဗိုဇ္မ်ားဟာ အ၀တ္ျဖဴ၀တ္ေၾကာင္း ဗုဒၶ
ဘာသာ ရဟန္မ်ား ကဲ့သို႕ သီလမ်ား က်င့္ၾကံ ေၾကာင္း
ဘုရား သာသနာေတာ္ မေပၚမီေခတ္ ၊ ဘုရားသာသနာနဲ႕စင္ျပိဳင္ေခတ္ ၊ ျပီးေတာ့ ဘိကၡဴနီ သာသနာ ဆိတ္သုဥ္း သြားျပီးေနာက္မွာေတာ့ ….
အမ်ိဳးသမီးတုိ႕ရဲ႕
တစ္ခုတည္းေသာ
အားထားရာ
အျဖစ္
ပ်ဴေခတ္မွာ
သီလရွင္မ်ားရဲ႕ ေရွးအမည္ သီတင္းသံုး သာသနာ့၀န္ထမ္း
အျဖစ္။
အင္း၀ေခတ္
၊ ကုန္ေဘာင္ေခတ္ ေနွာင္းမွာေတာ့
သီတင္းသံုး သြပၸယို ေသာပၸယို သီလရွင္ စတဲ့ အမည္ေတြနဲ႕ ေခတ္ အဆက္ဆက္ ျဖဴေသာ ၀တ္ရံုမ်ား ၀တ္ဆင္ၾကျပီး
ပရိယတ္ ပဋိပတ္ ပဋိေ၀ဒ သာသနာသံုးတန္ ၀န္ကို ထမ္းေဆာင္ေနၾကတဲ့
သာသနာ့ႏြယ္၀င္
သီလရွင္မ်ားျဖစ္တယ္ဆိုတာ
သံသယ ျဖစ္စရာ မလိုေတာ့ပါဘူး
ထင္ပါတယ္ ။
.
သီလရွင္မ်ားကို ေယာက်္ားမ်ား ရွိခိုးထိုက္ မထိုက္ကိုေတာ့ -
သီလရွင္မ်ားကို ေယာက်္ားမ်ား ရွိခိုးထိုက္ မထိုက္ကိုေတာ့ -
ဗုဒၶရွင္ေတာ္ျမတ္
ကိုယ္ေတာ္တိုင္ က သာသနာ၀င္ျဖစ္ေစ သာသနာ၀င္မဟုတ္သူျဖစ္ေစ မိမိထက္ သီလစင္ၾကယ္သူ
ျဖစ္ရင္ ထိုသူကို ပူေဇာ္ထိုက္ပါတယ္လို႕ အထင္အရွား ေဟာ္ေတာ္မူခဲ့ပါတဲ့ အတြက္
ရွိခိုးထိုက္ပါတယ္။
.
ေနာက္တစ္ခုကေတာ့
သီလရွင္မ်ား ဟာ ေသာတာပန္ မွစ၍ ရဟႏာၱ စသည္ ရွိနိဳင္ မရွိနိဳင္ ဆိုတာကေတာ့ ဗုဒၶက
သုဘဒၵ ပရိဗိုဇ္ကို မိန္႕ေတာ္မူတာေလးနဲ႕ ကိုးကားပါရေစ -
.
ခ်စ္သား
သုဘဒၵ …
.
အၾကင္
၀ါဒ၌ သမၼာဒိ႒ိ စေသာ မဂၢင္ရွစ္ပါး တရား မရွိ လွ်င္ ...
အၾကင္
သာသနာ၌ ... ပထမအဆင့္ ေသာတာပန္, ဒုတိယအဆင့္ သကဒါဂါမ္, တတိယဆင့္ အနာဂါမ္, စတုတၳ အဆင့္ ရဟႏၲာဟူေသာ
သမဏမ်ိဴးးမရွိႏုိင္၊
.
ေသာတပန္
သကဒါဂါမ္ အနာဂါမ္ ရဟႏာၱ မရွိ၀ါဒတြင္ မွန္ကန္လြတ္ေျမာက္ရာတရားမရွိ ... မွန္ကန္ေသာတရားဟုမေခၚထိုက္
...။
.
ငါ၏
သာနာေတာ္၌ ထုိမဂၢင္ရွစ္ပါးႏွင့္ ေသာတာပန္စေသာ ရဟန္းမ်ားရွိေပသည္၊
တဲ့
ရွင္ ။
ဒီ၀ါဒ
ဒီတရားေတာ္ေတြကို အမွီျပဳေနျပီး ဒီသာသနာေတာ္ကို ခိုလွံဳေနတဲ့ သာသနာ႕ႏြယ္၀င္
သီလရွင္မ်ားဟာ လည္း ေသာတာပန္ စတာေတြ ျဖစ္နိဳင္ပါတယ္လို႕ေျဖပါရေစ။
ခ်မ္းေျမ့ၾကပါေစရွင္
….
