ဗုဒၶ၏ လူ႕သမိုင္း

ဗုဒၶ၏ လူ႔သမုိင္း 

        လူေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက  လူသမုိင္းနဲ႔ပတ္သက္လုိ႔ ေမးေလ့ရွိၿပီး စိတ္ဝင္းစားတတ္ၾကတဲ့“လူဘယ္ကစျဖစ္တာလဲ ?ေမးခြန္းကုိ  ဗုဒၶေဟာထားတဲ့ သုတ္ေတာ္ေတြ အေျခခံျပီး ဆရာေတာ္ဦးမာနိတသိရီဘိဝံသ ကေလာင္နာမည္ ကထိကရဟန္းက “ဗုဒၶ၏ လူ႔သမုိင္း”အမည္ရ စိတ္ဝင္ စားဖြယ္ရာေကာင္းတဲ့ “လူ႔သမုိင္း”ေဆာင္းပါး ကုိ ေရးသားထုတ္ေဝ ထားပါတယ္။  ဗဟုသုတပြားတုိးေစရန္ ေမတၱာရနံ႔စာဖတ္ပရိတ္မ်ားအတြက္ အခန္းဆက္ အပိုင္းလုိက္ ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။


   လူ႔သမုိင္းနွင့္စပ္ျပီးအယူကုိ ေျဖာင့္မွန္စြာထားႏုိင္သည့္ ဒိဌိဇုကမၼပုညႀကိယာ အားနည္းကာ မိစၦာဒိ႒ိဘက္သုိ႔ သက္ေရာက္သည့္ အယူအဆ အေျပာအဆုိ အေရးအသား တုိ႔ကုိ မၾကာခဏၾကားသိ ဖတ္ရႈေနရ၏။ မၾကာခင္က သတင္းစာႀကီး တစ္ေစာင္တြင္--
“လူသားမ်ိဳးနြယ္စု၏ မူလအစျဖစ္သည့္ အဆင့္ျမင့္ ပရုိင္းမိတ္မ်ားနွင့္ အျခား ေက်ာက္ျဖစ္ရုပ္ႀကြင္းမ်ားကုိ ရွာေဖြသုေတသနျပဳေရး” လွဳံ့ေဆာ္ထား သည္ကုိဖတ္လုိက္ရ၏။

သူတုိ႔၏ အယူအဆမွာ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ အဆင့္ျမင့္ ပရုိင္းမိတ္မ်ားနွင့္ ေက်ာက္ျဖစ္ ရုပ္ၾကြင္းမ်ားကုိ ေတြ႔ရျခင္းေၾကာင့္ “လူသားမ်ား ျမန္မာႏုိင္ငံမွ စတင္ေပၚ ေပါက္သည္” ဟု ယူဆလုိေျပာလုိၾကပုံရ၏။ အဓိပၸာယ္မွန္က ဤသုိ႔မဟုတ္ေပ။ “ဤေဒသ၌ လူေလာက္ နီးနီးႀကီးတဲ့ ေမ်ာက္ႀကီးမ်ား၊ သုိ႔မဟုတ္ ေမ်ာက္လုိသတၱဝါႀကီးမ်ား ေနထုိင္က်က္စားရာ ႀကီးက်ယ္ေသာေတာႀကီးမ်ားရွိခဲ့သည့္။ သုိ႔မဟုတ္ ဤေဒသသည္ သိပ္ေတာက်  သည္”ဟု ေျပာဆုိရာေရာက္ေန၏။

   မွန္၏ ဤေဒသသည္ အကယ္၍သာ လူသားမ်ားအျဖစ္ေစာ၍ ေရွးဦးစြာ ေနထုိင္ခဲ့ၾကရုိးမွန္လွ်င္ ဤေဒသ၌ ဤလုိ အဟိတ္တိရိစၦာန္ သတၱဝါႀကီး မ်ား၏ အရုိးစုတုိ႔ကုိ အဘယ္မွာ ေတြ႔ရေပလိမ့္မည္နည္း၊ အဟိတ္တိရစၦာန္တုိ႔၏ အရုိးစုမ်ား ေတြ႔ရသည္ကုိ ေထာက္ပါက ဤေဒသသည္ လူေနေနာက္က်ေသာေဒသ၊ ေတာဖုံးကာလ ၾကာျဖင့္လွေသာ ပစၥႏၱရစ္ေဒသျဖစ္ပါသည္-ဟု ေျပာရာေရာက္ေနသည္။

ႏုိင္ငံျခားအထင္ႀကီး

ယခုကာလ ျမန္မာတုိ႔သည္ ႏုိင္ငံျခားသားမ်ားကုိ အလြန္အထင္ႀကီးၾက၏၊ ဆရာ တင္လုိၾက၏၊ ႏုိင္ငံျခားသုိ႔သြားေရာက္ သတင္တန္းတက္ရသည္ကုိ ဂုဏ္ယူၾက၏။

 ျမန္မာနုိင္ငံက သင္တန္းေပးဖုိ႔၊ ကုိယ္က သင္တန္းဆရာျဖစ္ဖုိ႔ စိတ္မကူးၾက။ တစ္ႏုိင္ ငံလုံး လုပ္စားေျမႏွင့္ ေရခ်ိဳေပါလွသည့္ ျမန္မာႏုိင္ငံက ေရမရွိ လုပ္စားေျမ ရွားပါးလွသည့္ အစၥေရးလုိ ႏုိင္ငံသုိ႔သြားျပီး စုိက္ပ်ိဳးေရး သင္တန္းတက္ရသည္မွာ ရွက္ဖြယ္ေကာင္းလွ၏။

    ထုိအျပင္ ေနရာတကာ ကမၻာ႔အဆင့္မီဖုိ႔ ကမၻာ့အဆင့္မွီဖုိ႔ခ်ည္း လုပ္ေနၾက၏။ ကုိယ့္ႏုိင္ငံ၊ ကုိယ့္ေဒသ၊ ကုိယ့္ဘာသာႏွင့္ သင့္ေလ်ာ္သည္ မသင့္ေလ်ာ္သည္ကုိ သတိမျပဳၾက။ ယခု ေသအရက္က ကမၻာ့အဆင့္မွီရုံမက ကမၻာ့အဆင့္ေက်ာ္ေနျပီ၊ ေရႊတံ ဆိပ္ႀကီးမ်ားေတာင္ရလုိ႔ ဂုဏ္ယူ မဆုံးျဖစ္ေနၾကျပီ၊ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးမ်ားက ဝတ္စား ဆင္ယင္ပုံ ကမၻာ့ေရွ႔ေဆာင္ ျဖစ္ေနၾကျပီ၊ ဘုရားမွန္း၊ ေက်ာင္းမွန္း မသိၾကေတာ့။ ဒါေၾကာင့္ ကမၻာ့အဆင့္မီဖုိ႔ ေတာ္ၾကပါေတာ့ဟုေတာင္းပန္လုိ၏။


လုံးဝမျဖစ္ႏုိင္

ယခုလည္း ျမန္မာႏုိင္ငံဟာ ေတာက်လွပါသည္၊ ေမ်ာက္ႀကီးေတြ ေနထုိင္ခဲ့ၾကပါ သည္-ဟု ကမၻာေက်ာ္ေအာင္ ေျပာလုိေနၾကျပန္၏။ ေမ်ာက္က လူျဖစ္ႏုိင္သည္ မျဖစ္ႏုိင္ သည္ကုိ မစဥ္းစားၾက၊ ေထရဝါဒဗုဒၶသာသနာဝင္မ်ား ျဖစ္ေနၾကပါလ်က္ တုိ႔ဗုဒၶက ဘယ္လုိ မ်ား ေဟာထားပါလိမ့္ဟု မစုံစမ္း မေလ့လာၾက၊ ႏုိင္ငံျခားသားစကားကုိ ဘုရားစကား ေလာက္ မွတ္ထင္ေနၾက၏။

    ဤစာေရးသူ ငယ္ငယ္က ပုဇြန္ဆိတ္က ပုဇြန္ထုပ္ျဖစ္သည္-ဟု ထင္ခဲ့မိ၏။ ႀကီးမွမဟုတ္မွန္းသိသသည္။ ဘာ့ေၾကာင့္ထင္ခဲ့မိသတနည္း၊ တူေသာေၾကာင့္ျဖစ္သည္။ ေမ်ာက္ႏွင့္လူ တူသည္မွာ ပုဇြန္ဆိတ္ႏွင့္ ပုဇြန္တုပ္တူသည္ကုိ မမီပါ။ ပုဇြန္ဆိတ္က ပုဇြန္တုပ္မျဖစ္လွ်င္ ေမ်ာက္က လူမျဖစ္ႏုိင္ပါ။ ႏုိင္ငံျခားသားက ကေလးဉာဏ္ျဖင့္ ေျပာခဲ့ သည္ကုိ ပညာရွိႀကီးစကား လုပ္ေနၾက၏။

   ေရွးကေမ်ာက္ေတြက လူျဖစ္ခဲ့ရုိးမွန္လွ်င္ ယခုေမ်ာက္ေတြကလည္း လူျဖစ္ရမည္၊ ယခုေမ်ာက္ေတြက လူမျဖစ္သည္ ကုိေထာက္ လွ်င္ ေရွးကေမ်ာက္ေတြ လူျဖစ္ခဲ့သည္ ဆုိေသာစကားအမွားစင္စစ္ျဖစ္၏။

     ထုိ႔ျပင္ ေမ်ာက္ကလူျဖစ္ပါသည္ဆုိလွ်င္ ေမ်ာက္ကေကာ ဘာေကာင္က ျဖစ္လာသနည္း။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမ်ာက္ကလုံးဝလူမျဖစ္ႏုိင္။

ဗုဒၶ၏ လူ႔သမုိင္း

  ဤေဆာင္းပါးကုိ၁၃၆၆-(၂၀၀၄)ခုႏွစ္ကယဥ္ေက်းမႈမဂၢဇင္းမွာေဖာ္ျပခဲ့၏။ ရည္ရြယ္ထားသည္မွာ က်မ္းစာတစ္ေစာင္အျဖစ္သုိ႔ေရာက္ေအာင္ ေရး   ရန္ျဖစ္၏။

    ယခု ဤေဆာင္းပါးကုိ စာအုပ္ကေလးအျဖစ္ ရုိက္ႏွိပ္ရသည္မွာ ရြစိရြစိျဖစ္လာေသာ အဆင့္ျမင့္ ပရုိင္းမိတ္ဆုိသည္မ်ားကုိ ဖယ္ရွားလုိ၍ျဖစ္ သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ဤေဆာင္းပါးကုိ ေသခ်ာစြာဖတ္ၿပီး ဗုဒၶေဟာေတာ္မူရင္း ဒီဃနိကာယ္၊ ပါထိကဝဂ္ပါဠိေတာ္၊ အဂၢညသုတ္၊ စကၠဝတၱိသုတ္ေတာ္ တုိ႔ကုိပါဆက္လက္ ဖတ္ရႈေလ့လာကာ အားနည္းေနသည့္ ဒိ႒ိဇုကမၼ ပုညႀကိယာကုိ ျပန္လည္အားရွိေအာင္ ထူေထာင္ၾကပါဟု ေျပာဆုိ မွာၾကားလုိပါသတည္း။

ဘုန္းႀကီးဦးမာနိတသိရီဘိဝံသ
မတၱရာသူေဌးေက်ာင္း
မဟာဝိသုဒၶါရုံတုိက္သစ္
မႏၱေလးၿမိဳ႔၊
၁၃၇၂-ခုႏွစ္၊ ျပာသုိလ္လဆန္း ၅-ရက္။


ဗုဒၶ၏ လူ႔သမုိင္း

     ဗုဒၶ၏ လူ႔သမုိင္းသည္ “အရုိင္းမွ အယဥ္သုိ႔ တသမတ္တည္း ေရြ႔လ်ားသည့္ျဖစ္စဥ္” မဟုတ္၊ “အယဥ္မွ အရုိင္း၊ အရုိင္းမွ အယဥ္၊ စုန္ဆန္လႈပ္ ရွားေနသည့္ျဖစ္စဥ္မွန္” သမုိင္း သာျဖစ္သည္။

     တစ္နည္းအားျဖင့္ အဆင္းအတက္ အစုန္အဆန္ ၊ ေခါက္တု႔ံေခါက္ျပန္ နိယာမ ျဖစ္၏။ ဗုဒၶ၏ လူ႔သမုိင္းကုိ ေလ့လာျခင္းျဖင့္ ယေန႔ ကမၻာ ၌ ေန႔စဥ္ျဖစ္ ပ်က္ေနၾကေသာ ျဖစ္စဥ္တုိ႔သည္ အဘယ္တရားတုိ႔ကုိ အေျခခံ၍ ျဖစ္ေပၚေနၾကသည္၊ အေကာင္းအဆုိး နွစ္မ်ိဳးတြင္ အဘယ္ဘက္သုိ႔ ဦးလွည့္ေနသည္တုိ႔ကုိ သနိဳင္ေပလိမ့္မည္။

အစုိးရသည္ ဘယ္အခ်ိန္မွစတင္ေပၚလာသနည္း၊ ဘာေၾကာင့္အစုိးဆုိတာ ေပၚလာရ၊ ရွိေနရသနည္း၊ လူထုနွင့္ အစုိးရ မည္သုိ႔ ဆက္သြယ္ေန သနည္းစသည္တုိ႔ကုိ သိနုိင္ေပလိမ့္မည္။

ထုိလူ႔သမုိင္း၏ ေရွ႔ပုိင္းကုိ ဗုဒၶသည္ သာတၳိျပည္ ပုဗၺာရုံေက်ာင္း မိဂါဒမာတာ ျပာသာဒ္၌လည္းေကာင္း၊ ေနာက္ပုိင္းကုိ မာဂဓတုိင္း မာတုလၿမိဳ႔၌လည္းေကာင္း ေဟာေတာ္မူသည္။ သာဝတၳိျပည့္၌ ေဟာအပ္ေသာ လူ႔သမုိင္းေဒသနာသည္ “အဂၢညသုတ္” ဟူေသာအမည္ျဖင့္ လည္းေကာင္း၊မာတုလၿမို႔၌ေဟာအပ္ေသာလူ႔သမုိင္းသည္ “စကၠဝတၱိသုတ္” ဟူေသာ အမည္ျဖင့္လည္းေကာင္း ဒီဃနိကာယ္၊ ပါထိကဝဂ္ပါဠိေတာ္၌ ထင္ရွားသည္။

ကမၻာတည္စ

     ဤၾသကာသေလာကျဖစ္ေသာ ကမၻာႀကီးတည္စအခါက စၾကာဝဠာတုိက္ႀကီးေပါင္း ကုေဋ တစ္သိန္းသည္ တစ္ခုတည္းေသာ ေရျပင္ႀကီး သာ ျဖစ္ေနသည္။ ေန , လ , နကၡတ္တုိ႔ မေပၚထြက္၊ မလွည့္လည္ေသး၊ အေရာင္အလင္းမရွိ၊ အမုိက္အေမွာင္အတိသာ ျဖစ္လ်က္ ရွိ၏။ ေန႔ ၊ ည၊ ရက္၊ လ ဟူ၍ မရွိေသး၊ သကၠရာဇ္ မေပၚေသး။

    ထုိကမၻာႀကီးတည္စ အေမွာင္ေခတ္ကာလတြင္ မ်ားေသာအားျဖင့္ အာဘႆရေခၚ ဒုတိယစ်ာန္ဘုံ ျဗဟၼာ့ျပည္ မွ ျဗဟၼာႀကီးတုိ႔ စုေတကာ ဤလူ႔ဘုံ၌ ဥပပါတ္ပဋိသေႏၶျဖင့္ေရာက္လာ၊ ျဖစ္ေပၚလာၾက ကုန္၏။

   ကမၻာဦးလူတုိ႔သည္ ပုံသြင္အားျဖင့္ ေယာကၤ်ားတုိ႔၏ ပုံသြင္ကုိေဆာင္ယူထားၾက ေသာ္လည္း ေယာကၤ်ားအဂၤါ မိန္းမအဂၤါမ်ား မပါမရွိၾကေပ။ မ်က္စိ နား၊ ႏွာ၊ လွ်ာ ၊ကုိယ္ ဟူေသာ အၾကည္ဓာတ္မ်ား  အျပည့္အစုံပါရွိၾကေသာ္လည္း အဆင္း၊ အသံ၊ အနံ႔ အရသာ နွင့္ အေတြ႔အထိတုိ႔ကုိ တဏွာစိတ္ျဖင့္ တြယ္တာခံစားျခင္း မရွိၾက၊ ျဗဟၼာ့ျပည္မွာတုန္းက လုိပင္ ႏွစ္သက္မႈပီတိျဖင့္ အသက္ရွင္ၾကကုန္၏။ သူတုိ႔၏ အသက္တမ္းမွာ မည္၍ မည္မွ် ဟု ေရတြက္၍ မရႏုိင္ေအာင္ ရွည္လ်ား၏။ အျခားအလင္းေရာင္မရွိေသာ္လည္း ကုိယ္ ေရာင္ကုိယ္ဝါျဖင့္ ထြန္းလင္းေတာက္ပ လ်က္ရွိၾက ကုန္၏။ ေကာင္းကင္၌သာ သြားလာ လွည့္လည္ေနထုိင္ၾကသည္၊ လြန္စြာတင့္တယ္ၾကသည္။ အျခားနာမည္မ်ားမရွိ၊ “သတၱဝါ” ဟူေသာ အမည္တစ္မ်ိဳးတည္းသာရွိသည္။

     ကမၻာဦးလူတုိ႔ ဤသုိ႔ေနၾကရင္း အဓြန္႔ကာလၾကာျမင့္လွေသာအခါ ေရျပင္ႀကီး၏ အထက္၌ ရသပထဝီေခၚသည့္ အရသာႏွင့္ လြန္စြာျပည့္ စုံေသာ ေျမဆီေပၚလာ၏၊ ႏုိ႔၏ အထက္၌ မလုိင္တက္လာသကဲ့သုိ႔တည္း။ အရသာမွာ အျပစ္ကင္းေသာ ပ်ားေလးရည္ အရသာႏွင့္တူ၏။
      
 ထုိရသပထဝီေပၚ၍ ၾကာျမင့္လွေသာအခါ လွ်ပ္ေပၚေသာ သေဘာရွိ သည့္ ကမၻာဦးသားတစ္ေယာက္သည္ “ဤေျမဆီသည္ အဘယ္သုိ႔ အရသာရွိ သနည္း”ဟု စူူးစမ္းေသာသေဘာျဖင့္ လက္ေခ်ာင္းျဖင့္ယူကာ လ်က္ၾကည့္ေလသည္။ ထုိအခါ ေျမဆီ ၏ အရသာသည္ အေၾကာေပါင္း ခုနစ္ေထာင္ ပ်ံံ့ႏွံ႔၍ တည္ေလသည္။ ထုိအခါ ထုိလူ၌ ေျမဆီ ၏အရသာကုိ စြဲလမ္းေသာ တဏွာျဖစ္ေပၚလာေတာ့သည္။ အျခားလူတုိ႔လည္း ထုိသူကုိ အတုယူ ၍ ေျမဆီကိုလ်က္ၾကရာမွ ေျမဆီကုိစြဲလမ္းေသာတဏွာျဖစ္ၾကကုန္၏။

   ထုိေနာက္ လ်က္ေနရုံမွ်မဟုတ္ၾကဘဲ အလုပ္အေလြးျပဳကာ စားသုံးၾကကုန္ေသာ္ ထုိရသတဏွာေၾကာင့္ ေတာက္ပျမဲ ကုိယ္ေရာင္ ကုိယ္ဝါတုိ႔ တျဖည္းျဖည္းကြယ္ေပ်ာက္ ကုန္ေတာ့၏။    ။

ေန-လ-နကၡတ္ေပၚထြက္

ထုိအခါ သတၱဝါတုိ႔၏ ကံအားေလ်ာ္စြာ ေန-လ-နကၡတ္တုိ႔ေပၚလာၾကကုန္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေန႔၊ ညဥ့္၊ ရက္၊ လ၊ ဥတု၊ ႏွစ္ဟု ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာၾက ရေလသည္။  ကမၻာျပဳမုိး ရြာသည့္ ကာလမွစ၍ ဤ ေန လ နကၡတ္တုိ႔ ျပည့္ျပည့္စုံစုံ ေပၚထြက္လွည့္လည္ရာအခ်ိန္အထိ အဓြန္႔ကာလႀကီးကုိ “ဝိဝဋအသေခၤ်ယ်ကပ္”ဟု ေခၚသည္။

     ကမၻာဦးလူတုိ႔သည္ အာဟာရကုိမမွီဝဲဘဲ ပီတိျဖင့္အသက္ရွင္ေနထုိင္လာခဲ့ၾကရာမွ ေျမဆီကုိ အာဟာရအျဖစ္ မွီဝဲလာၾကေသာအခါ သူတုိ႔၏ သႏၱာန္၌ ေျမဆီေၾကာင့္ျဖစ္ ေသာ အဟာရဇရုပ္တုိ႔ ျဖစ္ေပၚလာၾကသျဖင့္ ထုိသူတုိ႔၏ ကုိယ္သည္ ေရွးကေလာက္ မႏူး ညံ့ေတာ့ဘဲ ရုပ္ေတြ ၾကမ္း လာၾကကုန္၏။  အသြင္အျပင္လည္း တျဖည္းျဖည္း ေျပာင္းလာကာ တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦး ရုပ္သြင္ကြဲျပားလာသည္၊ အခ်ိဳ႔က ရုပ္ဆင္းလွ၍ အခ်ိဳ႔က ရုပ္ဆင္းမလွ၊ ဤသုိ႔ျဖစ္လာသည္၊ ထုိအခါ ထုိရုပ္အဆင္းကုိစြဲ၍ မာနလည္း ဝင္လာၾကေတာ့သည္။

       ဤသုိ႔ ကမၻာဦးသားတုိ႔၏ သႏၱာန္၌  မာနေတြဝင္လာၾက၏၊  မာန ေထာင္လႊားမႈ မ်ားလာေသာအခါ ရသပထဝီေခၚ ေျမဆီတုိ႔လည္း တျဖည္းျဖည္း ခန္းေျခာက္ေပ်ာက္ကြယ္ေလေတာ့သည္။ ဤသုိ႔ ရသပထဝီေျမဆီကုိ စားသုံးၾကရာမွ ေျမ ဆီေပ်ာက္သည့္ အခ်ိန္ အထိကာလ သည္ ႏွစ္ေပါင္း မည္မွ်ဟု ေရတြက္မရေအာင္ ၾကာျမင့္ လွသည့္အဓြန္႔ကာလႀကီးတစ္ခုပင္တည္း။     ။


ေျမလႊာေပၚ

   ထုိသုိ႔ ေျမဆီကြယ္ေပ်ာက္ေသာအခါ ဘူမိပပၸဋကေခၚေသာ ေျမလႊာေပၚလာရသည္၊ ေျမမွ မႈိေပါက္သကဲ့သုိ႔ျဖစ္၏။ ထုိေျမလႊာ၏ အဆင္း သည္ ေထာပတ္ဆီဦးအဆင္းႏွင့္တူ၏၊ ပ်ည္းငယ္ရည္အရသာကဲ့သုိ႔ခ်ိဳ၏၊ ေျမဆီ၏အရသာ ေျမဆီ၏ႏူးညံ့မႈကုိကား မမီေတာ့ေပ။ ကမၻာဦး လူတုိ႔သည္ ထုိေျမလႊာကုိသာ အာဟာရအျဖစ္ စားသုံးၾကရေတာ့သည္။ ထုိအခါ ၾကမ္းေသာ အဟာရကုိ မွီဝဲရသျဖင့္ ရုပ္အဆင္းတုိ႔ လည္း ေရွးက ထက္ပုိ၍ ၾကမ္းလာၿပီး  တစ္ဦးနွင့္တစ္ဦးလည္း ရုပ္ခ်င္းပုိ၍ ကြဲျပားလာၾကရသည္။


    သူတုိ႔သည္ ရုပ္ဆင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ မာန္ေထာင္လႊားမႈလည္း ေရွးကထက္ပုိလာၾက ေတာ့၏။ ဤသုိ႔ ကမၻာဦးသားတုိ႔၏ သႏၱာန္၌ မာန္ေထာင္ မႈေတြ ေရွးကထက္ပုိမ်ား လာၾကေသာအခါ ထုိေျမလႊာတုိ႔လည္း တျဖည္းျဖည္း ေျခာက္ခန္းကြယ္ေပ်ာက္ေလေတာ့ သည္။ ဤသုိ႔ ဘူမိပၸဋ ကေခၚ ေျမလႊာကုိ စတင္စားသုံးခဲ့ၾကရာမွ ေျမလႊာေပ်ာက္သည့္ အခ်ိန္ထိကာလသည္ နွစ္ေပါင္းမည္မွ်ဟု ေရတြက္မရေအာင္ ၾကာျမင့္ လွသည့္ အဓြန္႔ကာလႀကီးတစ္ခုပင္တည္း။

ႏြယ္ခ်ိဳေပၚ

       ဤသုိ႔ ေျမလႊာကြယ္ေပ်ာက္ေသာအခါ ကန္စြန္းႏြယ္ပမာ ပဒါလတာေခၚ ႏြယ္ခ်ိဳတစ္မ်ိဳး  သတၱဝါတုိ႔ ကံအားေလ်ာ္စြာ ေပၚလာသည္။ ထုိႏြယ္ခ်ိဳသည္ အဆင္းအရသာနွင့္ျပည့္စုံ၏။
     သုိ႔ေသာ္ ေျမဆီေျမလႊာတုိ႔၏ အရသာႏွင့္ႏူးညံ့မႈကုိကား မမီေတာ့ေပ။ ကမၻာဦးလူတုိ႔သည္ ထူိႏြယ္ခ်ိဳ ကုိသာ အဟာရအျဖစ္ စားသုံးၾကရေတာ့ သည္။ ထုိအခါ ထုိႏြယ္ခ်ိဳဟုေခၚၾကေသာ အာဟာရကုိ မွီဝဲရသျဖင့္ လူတုိ႔၏ရုပ္အဆင္းသည္ လည္း ေရွးက ထက္ ပုိ၍ ၾကမ္းလာၾက၏။  တစ္ဦးႏွင့္တစ္ဦးလည္း ရုပ္အဆင္းကုိ အစြဲျပဳ၍ မာန္ေထာင္မႈလည္း ေရွးကထက္ ပုိလာၾကေတာ့၏။

   ဤသုိ႔ကမၻာဦးသားတုိ႔၏ သႏၱာန္၌ မာန္ေထာင္မႈေတြ ေရွးကထက္ပုိပုိလာၾကေသာအခါ ထုိႏြယ္ခ်ိဳတုိ႔လည္းတျဖည္းျဖည္း ကြယ္ေပ်ာက္ေလေတာ့ သည္။

    ဤသုိ႔ ပဒါလတာေခၚ ႏြယ္ခ်ိဳတုိ႔ စတင္စားသုံးခဲ့ၾကရာမွ ႏြယ္ခ်ိဳေပ်ာက္သည့္ အခ်ိန္ အထိ ကာလသည္ ႏွစ္ေပါင္းမည္မွ်ဟု ေရတြက္မရေအာင္ ၾကာျမင့္လွသည့္ အဓြန္႔ကာလ ႀကီး တစ္ခုပင္တည္း။

သေလးဆန္ေပၚ

      ဤသုိ႔ ႏြယ္ခ်ိဳကြယ္ေပ်ာက္ေသအခါ ဖြဲၾကမ္းဖြဲႏုမပါ ထင္းမီးျဖင့္ မခ်က္ရဘဲ အဆင္သင့္ စားသုံးလုိ႔ရသည့္ျဖဴစင္ေမႊးႀကိဳင္လွေသာ သေလးဆန္မ်ားကုိသီးေသာ သေလးဆန္ပင္မ်ား ေပၚလာေလသည္။ ကမၻာဦးလူတုိ႔သည္ ထုိသေလးဆန္တုိ႔ကုိသာ ညစာ အျဖစ္ ညအခါမွ ယူငင္၍ လည္းေကာင္း၊ နံနက္စာအျဖစ္ နံနက္အခါမွ ယူငင္၍လည္းေကာင္း စားသုံးၾကရေတာ့သည္။ ညအခါ ရိတ္ယူအပ္ေသာ သေလးပင္တုိ႔သည္ သီးၿပီး မွည္းျပီး၊ နံနက္အခါ၌  ရိတ္သိမ္းယူအပ္ေသာ သေလးပင္တုိ႔သည္လည္း  ညအခါ၌ သီးျပီးမွည့္ျပီး ရိတ္သိမ္းစားသုံးရန္ အဆင္သင့္ျဖစ္လ်က္ရွိ၏။ ရိတ္သိမ္းထားသည့္ ရုိးျပတ္ဟူ၍ မရွိေပ။


မွတ္ခ်က္။   ။ ဆက္လက္ေဖၚျပေပးသြားပါမည္။
(ကထိကရဟန္း)

 

 

ဗုဒၶ၏ လူ႔သမုိင္း(၂)

ေယာက္်ား မိန္းမေပၚ

   ဤသုိ႔ သေလးဆန္ကုိ စားသုံးလာၾကရေသာအခါ ရုပ္အဆင္းတုိ႔လည္း ေရွးေရွး ကထက္ ပုိၾကမ္းလာသည္၊ အဆင္းပုံဟန္လည္း ေရွးေရွးကထက္ ပုိမုိကြဲျပားျခားနားလာ ၾကသည္၊ ထုိ႔ျပင္ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္တုိ႔လည္း ျဖစ္ေပၚလာၾကခါ ထုိက်င္ႀကီး က်င္ငယ္တုိ႔ကုိ စြန္႔ရန္ အေပါက္ မ်ားႏွင့္ ေရွးေရွး လူျဖစ္စဥ္အခါက မိန္းမျဖစ္ခဲ့ၾကရသူတုိ႔သႏၱာန္၌ မိန္းမ အဂၤါရပ္မ်ား ထင္ရွားေပၚလာ၍ ေယာက္်ားျဖစ္ခဲ့ၾကရသူ တုိ႔သႏၱာန္ ၌ ေယာက္်ားအဂၤါရပ္မ်ား ထင္ရွားေပၚလာၾကေတာ့သည္။

    ဤသို႔ ေယာက္်ားမိန္းမ ထင္ရွား ကြဲျပားလာၾကေသာအခါ တစ္ဦးကုိတစ္ဦး တစိမ့္ စိမ့္ၾကည့္မိလာၾက၏၊ ထုိသုိ႔ ၾကည့္မိဖန္မ်ားေသာအခါ အခ်င္း ခ်င္းတပ္မက္မႈမ်ား ျဖစ္ေပၚလာၾကေတာ့သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ေမထုန္မွီဝဲမႈလည္း မလြဲမေရွာင္သာ ျဖစ္လာၾကရေတာ့သည္။

   ထုိ ေမထုန္မွီဝဲသူတုိ႔ကုိ ျမင္ၾကရသူတုိ႔သည္ “သတၱဝါတစ္ေယာက္က သတၱဝါ တစ္ေယာက္ကုိ အဘယ္ေၾကာင့္ ဤသို႔ျပဳရသနည္း”ဟု ဆုိ၍ ေျမမႈန္႔တုိ႔ျဖင့္ ပက္သူတုိ႔က ပက္၊ ျပာျဖင့္ ပက္သူတုိ႔က ပက္ၾကကုန္၏။ ႏြားေခ်းေျခာက္တုိ႔ျဖင့္ ေပါက္သူတုိ႔ကေပါက္ၾက ကုန္၏။

  ေနအိမ္အေဆာက္အအုံေပၚ

ယခုအခါ ေယာကၤ်ား မိန္းမတုိ႔ အိမ္ေထာင္ဖက္ျခင္းကုိ တရားဝင္အသိအမွတ္ ျပဳၾက ရုံမက ဂုဏ္ရွိသည္ဟူ၍ပင္ ထင္ေနၾကေသာ္လည္း ထုိစဥ္အခါက တရားဝင္အသိအမွတ္ မျပဳၾက“အဓမၼအမႈ”ဟုသာ သတ္မွတ္ၾကကုန္၏။ ထုိ႔ေၾကာင့္ တစ္လ ႏွစ္လတုိင္တုိင္ ရြာထဲ လူထဲဝင္ခြင့္ မေပးၾက၊ ရြာအျပင္ ေတာအတြင္း လူသူကင္းရာတုိ႔၌သာ ပုန္းခုိေနထုိင္ၾကရ ကုန္၏။

    ဤသုိ႔ျဖင့္ တစ္စတစ္စ ေမထုန္ကိစၥ နယ္က်ယ္၍ အျမဲေပါင္းသင္းမႈ ျပဳလာ ၾကေသာအခါ ထုိကိစၥကုိ ဖုံးကြယ္ရန္အတြက္ အိမ္အေဆာက္အအုံတုိ႔ကုိ ေဆာက္လုပ္ ေနထုိင္ၾကကုန္၏။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ အုိးအိမ္အေဆာက္အုံမ်ား ေပၚလာ ၾကရေတာ့သည္။

   ဤသုိ႔ သေလးဆန္ကုိ စတင္စားသုံးၾကရာအခါမွစ အုိးအိမ္တည္ေထာင္သည့္ ကာလအထိ ႏွစ္ေပါင္းမည္မွ်ဟု ေရတြက္မရေအာင္ ၾကာျမင့္လွသည့္အဓြန္႔ ကာလ ႀကီးတစ္ခုပင္ ျဖစ္ေပလိမ့္မည္။

ဘုံေခတ္မွ ပုဂၢလိကေခတ္သုိ႔

   ထုိအခါ ပ်င္းရိေသာ သေဘာရွိေသာသူတစ္ေယာက္သည္ “ ငါသည္ သေလးဆန္ ကုိ ညဥ့္အခါ ညစာ၊ နံနက္အခါ နံနက္စာအတြက္ယူလ်က္ အဘယ္ေၾကာင့္ ပင္ပန္းခံေန မည္နည္း၊ တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္သာ ညဥ့္စာ နံနက္စာအလုိ႔ငွါ ေဆာင္ယူရမူ ေကာင္းလိမ့္ မည္ဟု” အႀကံေပၚျပီး သေလးဆန္ကုိ တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္သာ ညဥ့္စာ နံနက္ စာအတြက္ ေဆာင္ယူေလေတာ့သည္။

   ထုိအခါ အျခားတစ္ေယာက္က “သေလးဆန္ယူရန္ သြားၾကစုိ႔”ဟု ေခၚလွ်င္ တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ သေလးဆန္ကုိ ညဥ့္စာ နံနက္စာအတြက္ ယူခဲ့ ျပီးေၾကာင္း ေျပာဆုိေလသည္။ ထုိအခါ ထုိသူ႔ကုိ အတုလုိက္၍ တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ နွစ္ ရက္စာယူၾက၏။ 

   ထုိႏွစ္ရက္စာယူသူတုိ႔ကုိ အတုလုိက္၍ တစ္ႀကိမ္တည္းျဖင့္ (၄)ရက္စာ ယူၾက၏။ ဤသုိ႔ တျဖည္းျဖည္းသေလးဆန္တုိ႔ကုိ သုိမွီး၍စားသုံးရန္ အားထုတ္လာၾက ေသာအခါ သေလးဆန္၌ ဖြဲႏုဖုံးလာ၏။ ထုိ႔ေနာက္ ဖြဲၾကမ္းဖုံးလာ၏။

   ေစာေစာက ရိတ္သိမ္းရာအရပ္မွ ျပနလည္သီးျမဲျဖစ္၍ ရုိးျပန္မရွိခဲ့ဖူးေသာ္လည္း ထုိအခါ ျပန္လည္ သီးႏုိင္ျခင္းမရွိေတာ့ဘဲ ရုိးျပတ္အျဖစ္ျဖင့္သာ တည္ရွိလာၾကရေတာ့၏။ သေလးပင္တုိ႔သည္ စုိက္ပ်ိဳး အပ္ရာ အရပ္တုိ႔၌သာ အစုလုိက္ ေပါက္ေရာက္ျဖစ္ထြန္းလ်က္ရွိၾကကုန္၏။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ သေလးဆန္ပင္တုိ႔ကုိ ဘုံဆုိင္ထားခဲ့ၾကရာမွ ပုိင္းျခား ခြဲေဝၾကရ ကုန္၏။ စုိက္ပ်ိဳးစားေသာက္ၾကရကုန္၏။

ခုိးမႈေပၚလာျခင္း

ကမၻာတည္စ အသက္အသေခၤ်ယ်တမ္းမွစ၍ သတၱဝါတုိ႔၏ သႏၱာန္၌ ေလာဘ၊ မာန စေသာ အယုတ္တရားတုိ႔ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း မသိမသာ တုိးပြား တုိးပြားလာၾကသျဖင့္ အဟာရဘက္ကလည္း တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္လာကာ စုိက္ပ်ိဳးရေသာေခတ္သုိ႔ ေရာက္လာၿပီး ဘုံေခတ္မွ ပုဂၢလိကေခတ္ သုိ႔ ေရာက္လာျပီ။ ထုိသုိ႔ အဟာရဘက္က ဆုတ္လာသည္ႏွင့္အမွ် သက္တမ္းလည္း တျဖည္းျဖည္းဆုတ္ယုတ္လာရာ အသက္ တစ္သိန္းတမ္း သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ေလၿပီ။

  ထုိအခ်ိန္တြင္ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ မိမိ သေလးခင္းတုိ႔ကုိ ေစာင့္ေရွာက္၍ သူတစ္ပါးတုိ႔၏ သေလးခင္းတုိ႔မွ သေလးစပါးတုိ႔ကုိ မေပးဘဲယူ၍ စားသုံးေလသည္။ ထုိအခါ သူ႔ကုိဝုိင္းဖမ္း၍ “သင္သည္ ယုတ္ညံ့ေသာအမႈကုိျပဳ၏၊ ေနာက္တစ္ဖန္ ဤအမႈ မ်ိဳးကုိမျပဳလင့္”ဟု ေျပာဆုိၾကကုန္၏။ ထုိသူသည္ “ေကာင္းပါၿပီအရွင္တုိ႔” ဟု ဝန္ခံၿပီး (၃)ႀကိမ္တုိင္ေအာင္ ခုိးယူစားသုံးေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိသူ႔ကုိ ဖမ္းဆီးၾကကာ “သင္ သည္ ယုတ္မာေသာအမႈကုိျပဳ၏၊ မိမိအဖုိ႔ကုိေစာင့္ေရွာက္၍ သူတစ္ပါးတုိ႔၏အဖုိ႔ကုိ မေပးဘဲယူ၏၊

    ေနာက္တစ္ဖန္ ဤမႈမ်ိဳးကုိမျပဳလင့္”ဟု ဆုိကုန္လ်က္ အခ်ိဳ႔က လက္ျဖင့္ ပုတ္ခတ္ကုန္၏၊ အခ်ိဳ႔ကခဲျဖင့္ေပါက္ၾကကုန္၏၊ အခ်ိဳ႔က တုတ္ျဖင့္ရုိက္ၾကကုန္၏၊ ထုိအခါ မွစ၍ အဒိႏၷာဒါန ဒုစရုိက္မႈႀကီး ေလာက၌ ေပၚလာေလၿပီ။ သူတစ္ပါးတုိ႔ကုိ ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္မႈ၊ “ေကာင္းပါျပီအရွင္တုိ႔ ဟု ဝန္ခံျပီး ဝန္ခံတုိင္းမတည္မႈ မုသာဝါဒေပၚေလျပီ၊ လက္နက္ကုိင္မႈ ေပၚေလၿပီ။

  (မုသာဝါဒဆုိေသာ္လည္း ေနာင္မခုိးရန္ ေမာင္းမဲေျပာဆုိၾကေသာအခါ “ေကာင္းပါ ၿပီ အရွင္တုိ႔”ဟု ဝန္ခံၿပီး ဝန္ခံတုိင္း မတည္မႈသာ ျဖစ္၏။ ဒုစရုိက္အဆင့္ေရာက္ေသာ သမၸဇာနမုသာဝါဒကား မေပၚေသးပါ)

•    သိန္းတမ္းေရာက္ေသာ္၊ ခုိးမႈေခၚ၊ ျဖစ္ေပၚဒုစရုိက္။

 

ဗုဒၶ၏ လူ႔သမုိင္း-(၃)

အစုိးရေပၚလာျခင္း
      အယုတ္တရား၊ ဒုစရုိက္တရားတုိ႔သည္ တစ္ခါျဖစ္ေပၚျပီးေနာက္ အျပီးသတ္ေပ်ာက္ကြယ္ သြားသည္ဟူ၍မရွိ၊ တျဖည္းျဖည္း တုိးပြားလာၿမဲ အျဖစ္မ်ားလာၿမဲ ဓမၼတာအတုိင္း ခုိးမႈဒုစရုိက္တရားကုိ တားျမစ္ႏွိမ္နင္းရန္အတြက္ စည္းေဝးတုိင္ပင္ၾကရ၏။ ေလာက၌ အယုတ္တရားေတြ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာကုန္ၿပီ။ မေပးဘဲခုိးယူမႈထင္ရွားေပၚလာၿပီ။ သူတစ္ပါးတုိ႔ကုိ ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္မႈေပၚလာၿပီး “ေကာင္းပါၿပီ”ဟု ဝန္ခံၿပီး ဝန္ခံတုိင္း မတည္မႈ ေပၚလာၿပီး တုတ္ကုိင္လာၾကၿပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္.


(၁) ရႈတ္ခ်ထုိက္သူကုိ တရားသျဖင့္ရႈတ္ခ်၊ ကဲ့ရဲ့ထုိက္သူကုိ တရားသျဖင့္ ကဲ့ရဲ့၊ ႏွင္ ထုတ္ထုိက္သူကုိ တရားသျဖင့္ နွင္ထုတ္ေသာ အႀကီးအကဲ တစ္ေယာက္ တင္ေျမာက္ၾက မည္။
(၂) ထုိအႀကီးအကဲအား သေလးဆန္ အဖုိ႔အစုကုိ ေပးၾကမည္ဟု ဆုံးျဖတ္ၾကသည္။

ထုိေနာက္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ကုိ အႀကီးအကဲအျဖစ္ တင္ေျမာက္ၾကသည္။ ထုိအႀကီး အကဲပုဂၢိလ္သည္ လူထုက သမုတ္တင္ေျမွာက္ အပ္သူျဖစ္၍ “မဟာသမၼတ”မည္၏။ လယ္ ယာေျမတုိ႔၏ အရွင္ျဖစ္၍ “ခတၱိယ”လည္းမည္၏။ လူထုကုိ ႏွစ္သက္ေစသူျဖစ္၍ “ရာဇာ” လည္းမည္၏။
ဤကားေလာက၌ အုပ္ခ်ဳပ္သူအစုိးရ ေပၚလာျခင္းတည္း။

ပုဏၰားအစု

    ထုိသုိ႔ မဟာသမၼတအစုိးရ ေပၚလာျပီးေနာက္ ရႈတ္ခ်ထုိက္သူတုိ႔ကုိ တရားသျဖင့္ ရႈတ္ခ်၊ ကဲ့ရဲ့ထုိက္သူကုိ တရားသျဖင့္ ကဲ့ရဲ့၊ ႏွင္ထုတ္ ထုိက္သူတုိ႔ကုိ တရားသျဖင့္ နွင္ထုတ္ကာ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးကိစၥ ေဆာင္ရြက္လာေသာအခါ အခ်ိဳ႔သူတုိ႔က “ေလာက၌ အယုတ္တရား တုိ႔ထင္ရွားျဖစ္ေပၚ ကုန္ၿပီ၊ မေပးဘဲ ခုိးယူမႈ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚလာၿပီ၊ သူတစ္ပါးတုိ႔ကုိ ကဲ့ရဲ့ ျပစ္တင္မႈ ထင္ရွားေပၚလာၿပီ “ေကာင္းပါၿပီ”ဟု ဝန္ခံၿပီး ဝန္ခံတိုင္း မတည္ မႈေပၚလာၿပီ။ တုတ္ကုိင္မႈေပၚလာၿပီ၊ ယခုလည္း ႏွစ္ထုတ္မႈ ထင္ရွားျဖစ္ေပၚ လာေခ်ၿပီ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ငါတုိ႔သည္ ယုတ္ညံ့ေသာ အကုသိုလ္ တရားတုိ႔ကုိ ေမွ်ာၾကရမူ ေကာင္းေလစြ”ဟု အႀကံ ျဖစ္ၾကကုန္၏။

  ထုိသူတုိ႔သည္ ထိုအယုတ္တရား အကုသိုလ္တရားတုိ႔ကုိ ပယ္ေမွ်ာ္ ေရွာင္ၾကဥ္ၾက ကုန္၏။ ေတာအရပ္၌ေနကာ စ်ာန္ဝင္စား လ်က္ ေပွ်ာ္ေမြ႔ၾကကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔ကုိ “ျဗဟၼဏ” ဟု ေခၚၾကကုန္၏။

ကုန္သည္ႏွင့္ ဆင္းရဲသား

    အခ်ိဳ႔သူတုိ႔သည္ အိမ္ေထာင္ျပဳကုန္၍ ကုန္သြယ္ႏြားေမြး လယ္လုပ္ျခင္းအမႈတုိ႔ျဖင့္ အသက္ေမြးကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔ကုိ “ေဝႆကုန္ သည္”ဟုေခၚၾကကုန္၏။ ထုိမင္းပုဏၰား ကုန္သည္တုိ႔မွ ၾကြင္းက်န္ေသာ လူအမ်ားစုႀကီးသည္ အလုပ္ၾကမ္းတုိ႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾက ကုန္၏ ။ ေသးႏုပ္ေသာ အလုပ္တုိ႔ျဖင့္ အသက္ေမြးၾကကုန္၏။ ထုိသူတုိ႔ကုိ “သုဒၵ=ဆင္းရဲ သား”ဟု ေခၚၾကကုန္၏။
            ဤသုိ႔လွ်င္ ေလာက၌ မင္း၊ ပုဏၰား၊ ကုန္သည္ ဆင္းရဲသားဟုေသာ အမ်ိဳးေလးပါး ထင္ရွား ကြဲျပားလာေတာ့၏။

 သတ္မႈေပၚ

အုပ္ခ်ဳပ္သူ အစုိးရေပၚၿပီး အဒိႏၷာဒါန ဒုစရုိက္အမႈကုိ တားျမစ္ႏွိမ္နင္းရင္းပင္ အဒိႏၷာ ဒါန ဒုစရုိက္အမႈမ်ား တုိး၍တုိး၍လာရာ သက္တမ္းလည္း ဆုတ္၍ ဆုတ္၍လာေလေတာ့ ၏။ ဤသုိ႔ျဖင့္ သတၱမ စၾကာမင္း၏သားေတာ္မင္းတရားလက္ထက္သုိ႔ ေရာက္လာ၏။

   သက္တမ္းအားျဖင့္လည္း ရွစ္ေသာင္းတမ္းသုိ႔ ေရာက္လာ၏။ ထုိအခ်ိန္တြင္ မင္းထံမွ အရင္းအႏွီးမရသျဖင့္ လူထုႀကီးသည္ ဆင္းရဲမႈပုိ လာေလသည္။ တစ္ေန႔ေသာ အခါ အသက္ေမြးမႈ မလုံေလာက္၍ ခုိးရပါေၾကာင္း ဝန္ခံေလသည္။ ထုိအခါ မင္းတရားက အရင္းအႏွီးဥစၥာကုိေပးၿပီး “ဤဥစၥာျဖင့္ ကုိယ္တုိင္လည္း အသက္ေမြးေလာ့၊ အမိအဖတုိ႔ကုိ လည္းလုပ္ေကြ်းေလာ့၊ သားမယားတုိ႔ကုိ လုပ္ေကြ်းေလာ့၊ အလုပ္အကုိင္ကုိလည္း လုပ္ကုိင္ေလာ့၊ ရဟန္း၊ ပုဏၰားတုိ႔ကုိလည္း ေပးလွဴေလာ့”ဟု ဆုံးမ၍ လႊတ္လုိက္၏။ ထုိခုိးသူလည္း “ေကာင္းပါၿပီ မင္းတရား”ဟု ဝန္ခံ၍ ဥစၥာကုိယူျပီး ျပန္ေလ၏။

   ဤသုိ႔ ခုိးသူတုိ႔ကုိ ဖမ္းမိတုိင္း ဥစၥာေပး၍ ျမန္လႊတ္ဖန္မ်ားေသာအခါ “သူတစ္ပါး ပစၥည္း ခုိးယူလုိ႔ ဖမ္းမိလွ်င္ မင္းတရားက ဥစၥာေပး ၍ ျပန္လႊတ္သတဲ့”ဟု သတင္းပ်ံ့ေလ၏။ ထုိသတင္းၾကားေသာ အခ်ိဳ႔ေသာသူတုိ႔သည္ “ငါတုိ႔လည္း ခုိးရမူ ေကာင္း၏”ဟု အႀကံျဖစ္ ၍ ခုိးၾကေလ၏။ ထုိသုိ႔ခုိး၍ မိတုိင္းေသာသူတုိ႔အား မင္းသည္ဥစၥာကုိေပး၍ ဆုံးမကာ ျပန္လႊတ္ေလ၏။

  ဤသုိ႔ဥစၥာေပးကာ ဆုံးမ၍ ျပန္လႊတ္ပါလ်က္ ခုိးမႈတုိးပြားလာေသာအခါ ဤသုိ႔သာ ခုိးသူတုိင္းအား ဥစၥာေပး၍ ျပန္လႊတ္ေနပါလွ်င္ ဤခုိးမႈသည္ တုိးပြားေနမည္သာ ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ခုိးသူကုိႏွိပ္ကြက္မွျဖစ္မည္၊ အျမစ္ျပတ္ေအာင္ ျပဳမွျဖစ္မည္၊ ေခါင္းျဖတ္ သတ္ မိန္႔ခ်မွ ျဖစ္မည္”ဟု မင္းအား အႀကံျဖစ္၏။

   ထုိ႔ေနာက္ ခုိးမႈျဖင့္ မိလာသူတုိ႔ကုိ စစ္ေဆးေသာအခါ အသက္ေမြးမႈ မလုံေလာက္၍ ခုိးမိပါေၾကာင္း ဝန္ခံေလ၏။ ထုိအခါ “ အခ်င္းတုိ႔၊ ခုိင္ခံ့ေသာ ႀကိဳးျဖင့္ လက္ျပန္တုတ္လ်က္ ေခါင္းတုံးရိပ္ၿပီးလွ်င္ အသံျပင္းေသာ ထက္စည္ကုိတီးကာ လမ္းမတစ္ခုမွ လမ္းမတစ္ခုသုိ႔၊ လမ္းဆုံတစ္ခုမွ လမ္းဆုံတစ္ခုသုိ႔ ေခၚေဆာင္၍ ေတာင္တံခါးမွ ၿမိဳ႔ျပင္ထုတ္၍ ေခါင္းျဖတ္ ေလာ့”ဟု အမိန္႔ေပးေလေတာ့သည္။ ထုိအခ်ိန္မွစ၍ ဤကမၻာေလာက၌ ပါဏာတိပါတ ဒုစရုိက္ေပၚလာ၏။ ဓားလက္နက္ ေပၚလာ၏၊ ဤသုိ႔ ခုိးမႈအျပစ္ျပတ္ေစရန္ သတ္မိန္႔ခ်ကာ ႏွိပ္ကြပ္ေသာ္လည္း ခုိးမႈအျမစ္ျပတ္ေစ ရန္ သတ္မိန္႔ခ်ကာ နွိပ္ကြပ္ေသာ္လည္း ခုိးမႈအျမစ္ မျပတ္သည့္အျပင္ ဤသုိ႔ျဖစ္လာ၏။

   ဤသတင္းကုိၾကားသူအခ်ိဳ႔တုိပသည္ “ငါတုိ႔လည္း ထက္ေသာလက္နက္(ဓား)ကုိ ျပဳလုပ္ေစၿပီး လက္နက္(ဓား)ကုိ ျပ၍ လုယူကုန္အံ့။ မေပးသူတုိ႔ကုိ သတ္ကုန္အံ့”ဟု အႀကံေပၚကာ လုယူမႈ ျပဳၾကကုန္၏။ ရြာကုိဝင္၍ လုယက္ၾကကုန္၏။ နိဂုံးကုိဝင္၍ လုယက္ ၾကကုန္၏။ ျမို႔ကုိဝင္၍ လုယက္ၾကကုန္၏။ လမ္း၌ လုယက္ၾကကုန္၏။ မေပးသူတုိ႔ကုိ သတ္ကုန္၏။ ဤအခါမွစ၍ ဓားျပမႈေပၚလာေတာ့သည္။

ဗုဒၶက ဤသုိ႔သုံးသပ္ျပ၏။

    “ရဟန္းတုိ႔၊ ဆင္းရဲသားတုိ႔အား (အစုိးရက) ပစၥည္းဥစၥာကုိ ထုတ္မေပးႏုိင္ေသာ္( လူထုစီးပြားေရး မေျပလည္ေသာ္) လူထုအတြင္း၌ ဆင္းရဲမႈ ပုိမ်ားလာ၏။ လုထုဆင္းရဲမႈ ပြားမ်ားလာေသာ္ ခုိးမႈ ပြားမ်ားလာ၏။ ခုိးမႈ ပြားမ်ားလာေသာ္ လက္နက္ ပြားမ်ားလာ၏။ လက္နက္ ပြားမ်ားလာေသာ္ အသတ္သတ္မႈ ပြားမ်ားလာ၏။ အသက္သတ္မႈ ပြားမ်ားလာ ေသာ္ သတၱဝါတုိ႔၏ အသက္လည္း ဆုန္ယုတ္လာ၏။ အဆင္းလည္း ဆုတ္ယုတ္ လာ၏။ အသက္ရွစ္ေသာင္းတမ္း အသက္ရွည္သူတုိ႔၏ သားသမီးတုိ႔သည္ တျဖည္းျဖည္း အသက္ေလးေသာင္းသာရွည္ၾကကုန္၏။

*ရွစ္ေသာင္းကာလ၊ သတ္မႈစ၊ မွတ္ၾက ဒုစရုိက္။
မွတ္ခ်က္။    ။ ဆက္လက္ေဖၚျပေပးပါမည္။
(ကထိကရဟန္း)

“ဗုဒၶ၏ လူသမုိင္း”  အပုိင္း(၄)

ကုန္းေခ်ာမႈေပၚ

   ဤသို႔ ဒုစရိုက္အမႈေတြ ေလာက၌ ျဖစ္ေပၚ လာသည္ႏွင့္အမွ် အဆင္းအားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ သက္တမ္းအားျဖင့္ လည္းေကာင္း ဆုတ္ယုတ္လာရာ အႏွစ္ႏွစ္ေသာင္းတမ္း ကာလသို႔ ေရာက္လာေလ၏။ ထိုအခါ တစ္ေယာက္ေသာသူသည္ ခိုးမႈကို လြန္က်ဴးေလ၏။ ထိုသူကို အျခား တစ္ေယာက္က မင္းထံသြား၍ “အရွင္မင္းၾကီး.. ဤမည္ေသာသူသည္ သူတစ္ပါးတို႔၏ ပစၥည္းကို ခိုးယူပါသည္”ဟု ကုန္းေခ်ာေလ၏။ ထိုအခါမွစ၍ ဤကမာ ၻေလာက၌ ပိသုဏဝါစာေခၚ ဝစီဒုစရိုက္မႈၾကီး ေပၚလာေတာ့သည္။

*ပိသုဏဝါစာ၊ ႏွစ္ေသာင္းခါ၊ စ, လာ ဒုစရိုက္။

ကာေမသုမိစာၦစာရေပၚ

ဤသို႔ျဖင့္ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာခဲ့ရာ အသက္တမ္းတစ္ေသာင္းတမ္းသို႔ ေရာက္လာေတာ့၏။ ထိုအခါ၌ကား သူတစ္ပါးပစၥည္းကို ခိုးယူမႈ၊ သူတစ္ပါးအသက္ကို သတ္ျဖတ္မႈ၊ တိုက္ခိုက္လုယက္မႈ၊ လိမ္ညာမႈ၊ ကုန္းေခ်ာမႈ ဟူေသာ ဒုစရိုက္တရားတို႔ေၾကာင့္ အာဟာရဓာတ္ခ်ဳိ႕တဲ့မႈတို႔ ပိုမိုျဖစ္ေပၚလာကာ ရုပ္ဆင္းသဏၭာန္မ်ား သိသိသာသာ ကြဲျပားျခားနားလာ၏။ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔မွာ လွပတင့္တယ္ ရႈခ်င္ဖြယ္ရွိကုန္၏။ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔မွာ အရုပ္ဆိုးအက်ည္းတန္ကုန္၏။ ထိုအခါ အဆင္းမလွသူတို႔က အဆင္းလွသူတို႔ကို တပ္မက္လာၾက၏။ ထို႔ေၾကာင့္ သူတစ္ပါးတို႔၏ သားမယားတို႔ကို က်ဴးလြန္က်င့္ၾကံၾကကုန္၏။ ထိုအခါမွစ၍ ဤကမာၻေလာက၌ ကာေမသုမိစာၦစာရေခၚေသာ ယုတ္မာလွသည့္ ကာယကံဒုစရိုက္ၾကီး ထြန္းကားလာေတာ့၏။
*ကာေမမိစာၦ၊ တစ္ေသာင္းခါ၊ ျဖစ္လာဒုစရိုက္။

ဖရုသဝါစာ, သမၹပၸလာပ

ဤသို႔ တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာရာ သက္တမ္းငါးေထာင္တမ္းသို႔ ေရာက္လာေတာ့၏။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ေလာက၌ ဒုစရိုက္တရားႏွစ္ပါး သိသိသာသာ ျပန္႔ပြားေနျပီကို ေတြ႔ရ၏။ ယင္းတို႔ကား မၾကားေကာင္း မနာသာ ယုတ္ယုတ္မာမာ ဆဲဆိုမႈ ဖရုသဝါစာႏွင့္ အဖ်င္းအရႊတ္ေျပာဆိုမႈ သမၹပၸလာပတို႔တည္း။
*ဖရုသာ,သမၹပ္၊ ငါးေထာင္ကပ္၊ ေပၚလတ္ဒုစရိုက္။

အဘိဇၥ်ာ, ဗ်ာပါဒ

ေလာက၌ ထိုဖရုသဝါစာႏွင့္ သမၹပၸလာပ ဟူေသာ တရားႏွစ္ပါး ျပန္႔ပြားလာမႈေၾကာင့္ လူတို႔၏ သက္တမ္းသည္လည္း ဆုတ္ယုတ္၊ ရုပ္အဆင္း လည္း ဆုတ္ယုတ္လာကုန္ေတာ့၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕မွာ သက္တမ္းႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ၊ အခ်ဳိ႕မွာ သက္တမ္းႏွစ္ေထာင္သို႔ ေရာက္လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အခ်ဳိ႕မွာ အသက္ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာရွည္၍ အခ်ဳိ႕ ႏွစ္ေထာင္ရွည္ေသာကာကသို႔ ေရာက္ေသာအခါ ေလာက၌ စိတ္ထားယုတ္ညံ့ မႈႏွစ္ပ်ဳိး ျဖစ္ေပၚျပန္႔ပြားလ်က္ ရွိေလျပီ။ ယင္းတို႔မွာ သူတစ္ပါးစည္းစိမ္ကို မတရားရယူလိုမႈ အဘိဇၥ်ာႏွင့္ သူတစ္ပါး ပ်က္စီးေသေၾကဖို႔ရန္ ၾကံစည္မႈ ဗ်ာပါဒတို႔တည္း။
*ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ၊ သက္တမ္းခါတြင္၊ ဗ်ာပါ,ဘိဇၥ်ာ၊ ျဖစ္ေပၚလာ၊ ႏွစ္ျဖာဒုစရိုက္။

မိစာၦဒိ႒ိ

ဤသို႔ျဖင့္ သက္တမ္း တျဖည္းျဖည္း ဆုတ္ယုတ္လာရာ တစ္ေထာင္တမ္းသို႔ ေရာက္လာ၏။ ထိုအခါတြင္ လွဴတာအက်ဳိးမရွိ၊ ေကာင္းမႈျပဳလည္း ေကာင္းက်ဳိးမရ၊ မေကာင္းျပဳမႈလည္း ဆိုးက်ဳိးမရ၊ ေနာက္ဘဝမရွိ၊ အမိႏွင့္စပ္၍ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္မရွိ၊ မဖႏွင့္စပ္၍ ေကာင္းက်ဳိးဆိုးျပစ္မရွိ စသည္ယူသည့္ အျမင္မွားမႈၾကီးတစ္ရပ္ ျပန္႔ပြားလ်က္ရွိေနျပီး ထိုအခါမွစ၍ ဤကမာၻေလာက၌ မိစာၦဒိ႒ိဟူေသာ မေနာဒုစရိုက္ၾကီး ေပၚလာေတာ့၏။
*တစ္ေထာင္တမ္းမွာ၊ မိစာၦဒိ႒ိ၊ အမည္ရွိ၊ ေပၚဘိဒုစရိုက္။

အဓမၼရာဂါ, ဝိသမေလာဘ, မိစာၦဓမၼ
ဤသို႔ ေလာက၌ မိစာၦဒိ႒ိဟူေသာ အျမင္လြဲမွားမႈၾကီး ေပၚထြန္းျပန္႔ပြားလာမႈေၾကာင့္ လူတို႔သက္တမ္းႏွင့္ အဆင္းတို႔ ဆုတ္ယုတ္သည္ထက္ ဆုတ္ယုတ္လာရာ အႏွစ္ငါးရာတမ္းသို႔ ေရာက္လာၾကေတာ့၏။ ထိုအခါ လူ႔ေလာက၌ မေကာင္းေသာတရား(၃)မ်ဳိးတို႔ ျဖစ္ေပၚလာၾကကုန္၏။
ယင္းတို႔ကား-
(၁) အဓမၼရာဂ = အမိ, အေဒၚ, အရီး, ၾကီးေတာ္ စသူတုိ႔ေပၚ၌ တပ္မက္စြဲလမ္းမႈ။
(၂) ဝိသမေလာဘ = မိမိတို႔၏ တရားဝင္ဇနီး စသူတို႔အေပၚ၌ အလြန္အက်ဴး လိုက္စားမႈ။
(၃) မိစာၦဓမၼ = ေယာက်္ားခ်င္း၊ မိန္းမခ်င္း၊ လိင္တူ ဆက္ဆံမႈတို႔တည္း။
*ငါးရာတမ္းမွာ၊ ျဖစ္ေပၚလာ၊ သံုးျဖာ အယုတ္တရား။
မိစာၦဓမၼ၊ ဝိသမ၊ အဓမၼရာဂမ်ား။

ရိုေသမႈကင္း

ဤသို႔ အဓမၼရာဂ၊ ဝိသမေလာဘ၊ မိစာၦဓမၼဟူေသာ လြန္စြာယုတ္ညံ့ေသာ တရားမ်ား လူ႔ေလာက၌ ျဖစ္ေပၚျပန္႔ပြားလာေသာအခါ သက္တမ္းႏွင့္ ရုပ္အဆင္းတို႔လည္း ပို၍ပို၍ ဆုတ္ယုတ္လာေတာ့၏။
ဤသို႔ျဖင့္ အခ်ဳိ႕သူတို႔ အႏွစ္ ၂၅၀-တမ္း အခ်ဳိ႕ အႏွစ္ ၂၀၀-တမ္းသို႔ ေရာက္လွ်င္--
(၁) အမိအေပၚ၌ ေကာင္းစြာျပဳရမည့္ ဝတၱရားတို႔ကို မျပဳျခင္း။
(၂) အဖအေပၚ၌ ေကာင္းစြာျပဳရမည့္ ဝတၱရားတို႔ကို မျပဳျခင္း။
(၃) သမဏတို႔အေပၚ၌ ေကာင္းစြာျပဳရမည့္ ဝတၱရားတို႔ကို မျပဳျခင္း။
(၄) ျဗာဟၼဏတို႔အေပၚ၌ ေကာင္းစြာျပဳရမည့္ ဝတၱရားတုိ႔ကို မျပဳျခင္း။
(၅) အမ်ဳိး၌ ၾကီးသူတို႔ကို ရိုေသတုပ္ဝပ္မႈ မျပဳျခင္း ဟူေသာ အဂါရဝ သေဘာတရားတို႔ ျဖစ္ေပၚျပန္႔ပြားလာေတာ့၏။
*သက္တမ္းႏွစ္ရာ၊ ကာလမွာ၊ လူ႔ရြာျဖစ္ပံုခင္း။
အမိအဖ၊ သမဏႏွင့္၊ ျဗာဟၼဏဟူ၊ ၾကီးသူအေပၚ၊ က်င့္ဝတ္ေခ်ာ္၊ မေလ်ာဂါရဝကင္း။

ဒုစရိုက္မ်ဳိးစံု

သက္တမ္း ၂၀၀-ကာလမွစ၍ လူ႔ေလာကတြင္ ကာယဒုစရိုက္သံုးပါး၊ ဝစီဒုစရိုက္ေလးပါး၊ မေနာဒုစရိုက္သံုးပါးတို႔ အျပည့္အစံု ျဖစ္ေနရံုမွ်မက အဓမၼရာဂ၊ ဝိသမေလာဘ၊ မိစာၦဓမၼတို႔ႏွင့္ အမိအဖ ရဟန္းပုဏၰား စသူတို႔အေပၚ၌ ထားအပ္ေသာ ဂါရဝတရားတုိ႔လည္း ပ်က္သုဥ္းခဲ့ေလျပီ။ သည္ထက္တိုး၍ျဖစ္စရာ ဒုစရိုက္တရားတို႔ မရွိၾကျပီ။ ထိုဒုစရိုက္အယုတ္တရားတုိ႔သာ ပို၍ပို၍ၾကမ္းလာ ပို၍ပို၍ရမ္းလာဖို႔ ရွိေတာ့သည္။ ဤသို႔ ဒုစရိုက္ အယုတ္တရားတို႔ အျဖစ္မ်ားလာသည္ႏွင့္အမွ် သူ႔အသက္သတ္ျခင္း ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ပါဏာတိပါတဝိရတီ၊ သူတစ္ပါးပစၥည္း ခိုးယူလုယက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ကာေမသုမိစာၦစာရဝိရတီဟူေသာ ကာယသုစရိုက္သံုးပါး၊ လိမ္လည္လွည့္စားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ မုသာဝါဒဝိရတီ၊ အခ်က္ပ်က္ေအာင္ကုန္းတိုက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ဝိသုဏဝါစာဝိရတီ၊ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆဲဆိုေရရြတ္ေျပာဆိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ သမၹပၸလာပဝါရတီဟူေသာ ဝစီသုစရိုက္ေလးပါး။ သူ႔ဥစၥာကို ကိုယ့္ဥစၥာျပဳလိုျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ အနဘိဇၥ်ာ၊ သူတစ္ပါးမပ်က္စီးေစလိုမႈ အဗ်ာပါဒ၊ အယူမွန္ျခင္း သမၼာဒိ႒ိဟူေသာ မေနာသုစရိုက္သံုးပါး။
ဤဆယ္ပါးေသာ သုစရိုက္အက်င့္တရားတို႔ ဆုတ္ယုတ္လာၾကရကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ လူတို႔၏သက္တမ္းတို႔လည္း တျဖည္းျဖည္း ပို၍ပို၍ ဆုတ္ယုတ္လာကာ ၁၀-ႏွစ္တမ္းသို႔ ေရာက္လာေပလိမ့္မည္။

ဆယ္ႏွစ္တမ္း

ထိုဆယ္ႏွစ္တမ္းကာလာတြင္ ၅-ႏွစ္အရြယ္ သူငယ္မသည္ အိမ္ေထာင္ျပဳႏိုင္ေသာအဆင့္သို႔ ေရာက္ေနေပလိမ့္မည္။ “ေထာပတ္၊ ဆီဦး၊ ဆီ၊ ပ်ား၊ တင္းလဲ၊ ဆား” ဟူေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ အရသာတို႔ ကြယ္ေပ်ာက္ေပလိမ့္မည္။ စားေသာက္ဖြယ္အာဟာရတုိ႔တြင္ လူးထမင္းသည္ အေကာင္းဆံုးအာဟာရအျဖစ္ တည္ရွိေပလိမ့္မည္။ ကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ၁၀-ပါးတို႔ လံုးဝျဖစ္ခြင့္မရၾကဘဲ အကုသိုလ္ ကမၼပထတရား ၁၀-ပါးတို႔သာ လြန္စြာျပန္႔ပြားေနကုန္လိမ့္မည္။ “ေကာင္းမႈ” ဟူေသာ အမည္ကိုပင္ ၾကားရေတာ့မည္မဟုတ္ေပ။ ယခုအခါ အမိ အဖ ရဟန္း ပုဏၰား လူၾကီးသူမတို႔အေပၚ ဝတၱရားေက်ပြန္၍ ဂါရဝရွိသူတို႔သည္ ျမင္ၾကရ ၾကားၾကရသူတို႔၏ ခ်ီးမြမ္းပူေဇာ္မႈကို ခံယူၾကရကုန္သကဲ့သို႔ ထိုအခါ အမိ အဖ ရဟန္း ပုဏၰား လူၾကီးသူမတို႔အေပၚ မရိုမေသလုပ္သူ အႏိုင္အထက္ျပဳသူ ႏွိပ္စက္ညႇဥ္းဆဲသူတို႔သာ ခ်ီးမြမ္းခံ ဂုဏ္ျပဳခံ ပူေဇာ္ခံၾကရေပလိမ့္မည္။

ထိုအခါ မိခင္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မိၾကီးမိေထြး အရီးၾကီး အရီးေလး ဟူ၍လည္းေကာင္း အေလးထား ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေတာ့မည္မဟုတ္၊ ဆိတ္ သိုး ၾကက္ ဝက္ ေခြးတို႔ကဲ့သို႔ ေပါင္းဖက္ၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုသူတုိ႔သည္ အခ်င္းခ်င္း “သားေကာင္” ဟု အထင္ေရာက္ၾကေပလိမ့္မည္။ သားေကာင္ဟူေသာအထင္ျဖင့္ ျပင္းထန္ထက္ျမက္ေသာ လက္နက္မ်ားကို ကိုင္ေဆာင္၍ အခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ၾကသျဖင့္ ၇-ရက္ပတ္လံုး သတၳႏ ၱရ ကပ္ၾကီး ဆိုက္ေပလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ သတိရွိေသာ အခ်ဳိ႕ေသာသူတို႔သည္ ငါတို႔ မည္သူ႔ကိုမွ် မသတ္ကုန္အံ့၊ ငါတို႔ကိုလည္း အသတ္မခံကုန္အံ့ဟု ေရွာင္တိမ္းပုန္းေအာင္းေနၾကသျဖင့္ သတၳႏ ၱရကပ္မွ လြတ္ေျမာက္သူတို႔သည္လည္း ရွိၾကေပလိမ့္မည္။

ထိုဆုတ္ကပ္ကာလ၏ လူ႔သမိုင္းျဖစ္စဥ္ကို မဟာဝိသုဒၶါရံု အဂၢမဟာပ႑ိတ စည္ရွင္ဆရာေတာ္ဘုရားက ေဖာ္ျပပါအတိုင္း စပ္ဆိုေတာ္မူ ထားေပသည္။

*ဝိဝ႗ၬာဌာ၊ ကပ္ဦးခါမွ၊ ဆုတ္လာတံုလတ္၊ အာယုကပ္တြင္၊ သိန္းကပ္ခိုးယူ၊ ရွစ္ေသာင္းမူကား၊ သတ္သူေပၚထ၊ ေလာင္းေသာင္း က်ေသာ္၊ ေျပာၾကမုသာ၊ ႏွစ္ေသာင္းမွာကား၊ ဝါစာပိသုဏ၊ ကုန္းတိုက္ၾက၏။ ကာမမိစာၦ၊ တစ္ေသာင္းခါတည္း၊ ဖရုသာ, သမၹပ္၊ ငါးေထာင္ကပ္၌ ေပၚလတ္လူ႔ေဘာင္၊ မိုက္လံုးေျပာင္၏။ ႏွစ္ေထာင္ဗ်ာပါ၊ အဘိဇၥ်ာတည္း၊ မိစာၦဒိ႒ိ၊ တစ္ေထာင္သိေလာ့၊ ေရာက္ရွိငါးရာ၊ သက္တမ္းမွာကား၊ မိစာၦဓမၼ၊ ဝိသမႏွင့္၊ အဓမၼရာေဂါ၊ ဒလေဟာတည္း၊ ေရာက္ေသာႏွစ္ရာ၊ သက္တမ္းခါ၌၊ မာတာဒိက၊ ဂါရဝကို၊ စြန္႔ၾကတံုလစ္၊ တမ္းဆယ္ႏွစ္၌၊ စြန္႔ပစ္ဓမၼ၊ ရွင္းရွင္းပသည္.. သံုးဝကပ္ၾကီး ဆိုက္အံ့ေသာ္။
(ဝိသုဒၶါရံု ပရမတၳသရူပေဘဒနီဆိုရိုး၊ ႏွာ-၁၀၀။)

တက္ကပ္

ထိုသတၱႏၱရကပ္ၾကီးမွ လြတ္ေျမာက္ခဲ့ၾကရသူတို႔သည္ “ငါတို႔သည္ အကုသိုလ္တရားတို႔ကို ေဆာက္တည္က်င့္ၾကံမိၾကသျဖင့္ ဤသို႔ သတၳႏ ၱရကပ္ၾကီးဆိုက္ကာ မ်ားစြာေသာ အေဆြအမ်ဳိးတို႔ ဆံုးရံႈးၾကရကုန္၏။ ကုသိုလ္ျပဳၾကမွ ေတာ္ၾကေပလိမ့္မည္” ဟု အၾကံျဖစ္ကာ သူတစ္ပါးအသက္ကိုသတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္သည့္ ပါဏာတိပါတဝိရတီ သုစရိုက္ကို က်င့္သံုးၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုက်င့္သံုးမႈေၾကာင့္ အသက္ အားျဖင့္လည္းေကာင္း အဆင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း တိုးပြားလာၾကေပလိမ့္မည္။ ဆယ္ႏွစ္တမ္းရွိ သူတို႔၏ သားသမီးတို႔သည္ အသက္၂၀-ရွည္ၾကေပလိမ့္မည္။

ထိုအခါ ပါဏာတိပါတမွ ေရွာင္ၾကဥ္ၾကသျဖင့္ ရရွိသည့္ အဆင္းလွျခင္း၊ အသက္ရွည္ျခင္းေက်းဇူးကို ေတြ႔ျမင္ၾကရသူတို႔သည္ သူတစ္ပါးပစၥည္း ခိုးယူလုယက္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ အဒိႏၷာဒါနဝိရတီ၊ သူ႔သားမယား လြန္က်ဴးျပစ္မွားျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ကာေမသုမိစာၦစာရဝိရတီဟူေသာ ကာယသုစရိုက္သံုးပါးကို က်င့္သံုးၾကေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ မုသားေျပာျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ မငသာဝါဒဝိရတီ၊ အခ်စ္ပ်က္ေအာင္ ကုန္းတိုက္ျခင္း မွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ပိသုဏဝါစာဝိရတီ၊ ၾကမ္းတမ္းစြာ ဆဲဆိုေရရြတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ ဖရုသဝါစာဝိရတီ၊ အဖ်င္းေျပာျခင္း မွ ေရွာင္ၾကဥ္မႈ သမၹပၸလာပဝိရတီဟူေသာ ဝစီသုစရိုက္ ၄-ပါးကို က်င့္သံုးၾကေပလိမ့္မည္။ ထို႔ေနာက္ မိမိတို႔၏စိတ္၌ ျဖစ္ေပၚေနတတ္သည့္ သူ႔ဥစၥာကို ကိုယ့္ဥစၥာျပဳလိုမႈ ေရွးရႈၾကံသည့္ အဘိဇၥ်ာတရား၊ သူတစ္ပါးပ်က္စီးေစလိုသည့္ ဗ်ာပါဒတရား၊ ေပးလွဴျခင္းသည္ အက်ဳိးမရွိ စသည္ အယူမွားသည့္ မိစာၦဒိ႒ိတို႔ကို မိမိတို႔၏စိတ္မွ ဖယ္ရွားၾကေပလိမ့္မည္။

ထို႔ျပင္ အမိ၊ အေဒၚ၊ အရီး စသူတို႔အေပၚ၌ တပ္မက္စြဲလမ္းမႈ အဓမၼရာဂ၊ မိမိတို႔၏ တရားဝင္ဇနီး စသူတို႔အေပၚ၌ အလြန္အက်ဴးလိုက္စားးမႈ ဝိသမေလာဘ၊ လိင္တူဆက္ဆံမႈ မိစာၦဓမၼတို႔ကို ေရွာင္ၾကဥ္ၾကေပလိမ့္မည္။ ထို႔ျပင္ အမိ အဖ သမဏ ျဗာဟၼဏတို႔အေပၚ၌ ေကာင္းမြန္ရိုေသာစြာ က်င့္သံုးမႈျပဳၾကေပလိမ့္မည္။

ဤသို႔ ဒုစရိုက္တရားႏွင့္ အဂါရဝတရားတို႔ကို တျဖည္းျဖည္း ပယ္ရွား၍ သုစရိုက္တရားႏွင့္ ဂါရဝတရားတို႔ကို က်င့္သံုးလာသည္ႏွင့္အမွ် ရုပ္ဆင္းအဂၤါတို႔ ၾကည္လင္တင့္တယ္မႈ ပိုလာျပီး သက္တမ္းအားျဖင့္လည္း တိုးတက္လာကာ အႏွစ္ႏွစ္ဆယ္ အသက္ရွည္ကုန္ေသာ သူတို႔၏ သားသမီးတို႔သည္ အႏွစ္ေလးဆယ္ အသက္ရွည္ၾကေပလိမ့္မည္။ အႏွစ္ေလးဆယ္ အသက္ရွည္ကုန္ေသာသူတို႔၏ သားသမီးတုိ႔သည္ အႏွစ္ရွစ္ဆယ္ အသက္ရွည္ၾကေပလိမ့္မည္။ အႏွစ္ရွစ္ဆယ္ အသက္ရွည္ကုန္ေသာ သူတို႔၏ သားသမီးတို႔သည္ အသက္တစ္ရာ့ေျခာက္ဆယ္ ရွည္ၾကေပလိမ့္မည္။

ဤသို႔ေသာနည္းျဖင့္ တစ္ဆတိုးသက္တမ္းတက္လာရာ အႏွစ္ရွစ္ေသာင္းတမ္းသို႔ေရာက္လွ်င္ ဆာေလာင္ျခင္း၊ ထမင္းဆီယစ္၍ ထိုင္းမိႈင္းျခင္း၊ အိုျခင္းတုိ႔သာ အနာေရာဂါအျဖစ္ တည္ရွိၾကေပလိမ့္မည္။ ထိုရွစ္ေသာင္းတမ္းကာလ၌ အမ်ဳိးသမီးတုိ႔သည္ အသက္ငါးရာေရာက္မွ အိမ္ေထာင္ျပဳႏိုင္သူ၊ အရြယ္ေရာက္သူမ်ား ျဖစ္ၾကေပလိမ့္မည္။ ဤသို႔ေသာနည္းျဖင့္ တရားက်င့္သံုးမႈ ပိုမိုျပဳလုပ္လာၾကသည္ႏွင့္အမွ် ဆင္းရဲဒုကၡတို႔ ကင္းလာကာ ခ်မ္းသာသုခတုိ႔လည္းတိုး၊ သက္တမ္းလည္း ပိုပိုလာကာ အသေခ်ၤတမ္းသုိ႔ ေရာက္ၾကေပလိမ့္မည္။
ဤကား တက္တပ္တည္း။

ဤဆုတ္ကပ္ တက္ကပ္တစ္စံုသည္ အႏ ၱရကပ္တစ္ကပ္ျဖစ္၏။ ဤသို႔ ဆုတ္လိုက္တက္လိုက္ျဖင့္ အႏ ၱရကပ္ ၆၄-ကပ္ေစ့လွ်င္ လူတို႔ေနရာ ဝိဝဋၬဌာယီ အသေခ်ၤယ်ကပ္တစ္ကပ္ျပည့္၍ တစ္ကမာၻေခၚ မဟာကပ္တစ္ကပ္ ျပည့္ေပေတာ့သည္။

ဘဒၵဤကမာၻ

ဤကမာၻကား ဘုရားငါးဆူအထိ ပြင့္ေတာ္မူေသာ အျမင့္ျမတ္ဆံုး ဘဒၵကမာၻမည္၏။ ဤကမာၻ၌ အႏ ၱရကပ္ ၁၅-ကပ္လြန္၍ ၁၆-ကပ္ေျမာက္ ဆုတ္ကပ္၏ ၄-ေသာင္းတမ္းကာလ၌ ကကုသႏၶျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ထိုမွဆုတ္ကာ ၁၀-ႏွစ္တမ္းေရာက္၊ ထိုမွတက္ကာ အသေခ်ၤတမ္းေရာက္လွ်င္ အႏ ၱရကပ္ ၁၆-ကပ္ျပည့္၏။ ထိုအသေခ်ၤတမ္းမွ ဆုတ္လာေသာအခါ ၁၇-ကပ္ေျမာက္ဆုတ္ကပ္ သို႔ ေရာက္ လာေပေတာ့သည္။ ထို ၁၇-ကပ္ေျမာက္ဆုတ္ကပ္၏ အသက္၃-ေသာင္းတမ္းကာလ၌ ေကာဏဂုမ္ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့၏။ ဤသို႔ေသာနည္းျဖင့္ ၁၈-ကပ္ေျမာက္ဆုတ္ကပ္၏ အသက္ ၂-ေသာင္းတမ္း၌ ကႆပျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူ၍ ၁၉-ကပ္ေျမာက္ဆုတ္ကပ္၏ အသက္တစ္ရာတမ္း၌ ကြ်ႏု္ပ္တုိ႔၏ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူခဲ့ေပသည္။ ထိုတစ္ရာတမ္းမွ ဆုတ္လာရာ ယခု ၇၅-ႏွစ္တမ္းေခၚ ကာလသို႔ ကိုယ္တိုင္ေရွာက္ရွိ ေတြ႔ၾကံဳေနၾကရေပသည္။

ဤသက္တမ္းမွ တျဖည္းျဖည္းဆုတ္၍ ၁၀-ႏွစ္တမ္းသို႔ေရာက္၊ ထိုမွျပန္တက္ အသေခ်ၤတမ္းေရာက္လွ်င္ ၁၉ကပ္ေျမာက္ အႏ ၱရကပ္ျပည့္၏။ ထုိမွျပန္ဆုတ္လွ်င္ ၂၀-ကပ္ေျမာက္ အႏၱရကပ္၏ ဆုတ္ကပ္ျဖစ္။ ထိုဆုတ္ကပ္၏ အႏွစ္၈-ေသာင္းတမ္းကာလတြင္ သခၤစၾကဝေတးမင္းၾကီးေပၚ၍ အရိေမတၱယ်ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္ေတာ္မူေပလိမ့္မည္။ ထိုမွဆုတ္ကာ ျပန္တက္လာ၍ အသေခ်ၤတမ္းသို႔ေရာက္လွ်င္ ၂၀-ကပ္ေျမာက္ အႏၱရ ကပ္ျပည့္ေပေတာ့သည္။ ထိုမွေနာက္ အႏၱရကပ္ ၄၄-ကပ္ျပည့္ေျမာက္လွ်င္ ဤဘဒၵကမာၻ၏ ဝိဝဋၬီဌာယီ အသေခ်ၤယကပ္ျပည့္ကာ ဤကမာၻအဆံုးသတ္ျပီး ဘုရား ပေစၥကဗုဒၶါ စၾကဝေတးမင္းတို႔ ပြင့္ေပၚျဖစ္ထြန္းျခင္းမရွိသည့္ သုညကမာၻၾကီးမ်ား ဆက္တိုက္ ျဖစ္ေပၚ လာေပ လိမ့္မည္။
ဤကား ဗုဒၶ၏ လူ႔သမိုင္း ျဖစ္စဥ္တည္း။

ေတာင့္တခ်က္

ဤဗုဒၶ၏ လူ႔သမိုင္းျဖစ္စဥ္ကို ေလ့လာကာ ယေန႔လူ႔ေလာကသည္ ဆုတ္ယုတ္ေနသေလာ တိုးတက္ေနသေလာ၊ ဘာေတြတိုး၍ ဘာေတြ ဆုတ္ယုတ္ေနသနည္း။ ယေန႔ကမာၻ၌ ေန႔စဥ္ျဖစ္ပ်က္ေနၾကေသာ ျဖစ္စဥ္တို႔သည္ အဘယ္တရားတို႔ကို အေျခခံျပီး ျဖစ္ေပၚေနသနည္း။ အေကာင္း အဆိုးႏွစ္မ်ဳိးတြင္ အဘယ္သို႔ ဦးလွည့္ေနသနည္း၊ ဘာေၾကာင့္ အစိုးရဆိုတာ ေပၚလာရ ရွိေနရသနည္း။ လူထုႏွင့္အစိုးရ မည္သို႔ ဆယ္သြယ္ေနသနည္း၊ အဘယ္ေၾကာင့္ ရာသီဥတုေဖာက္ျပန္မႈ၊ အာဟာရဓာတ္ခ်ဳိ႕တဲ့မႈ ျဖစ္ရသနည္း။ အဘယ္ေၾကာင့္ ဆုတ္ကပ္ ကာလမွာသာ ဘုရားရွင္မ်ား ပြင့္ေတာ္မူရသနည္း စသည္တို႔ကို ဆင္ျခင္စဥ္းစားကာ လူ႔ေလာကကို အမွန္အတိုင္း ရႈျမင္သံုးသပ္ႏိုင္ၾကပါေစ။


*ျဖစ္ကာပ်က္ကာ၊ ဆုတ္တိုးလာ၊ ေလာကာနိယမ မွတ္။
တည္ျငိမ္မႈကင္း၊ လႈပ္ရွားျခင္း၊ တက္ဆင္းရႈတ္ယွက္ခတ္။
ေလာကျဖစ္စဥ္၊ ရႈဆင္ျခင္၍၊ အစဥ္ေအးျမ၊ တည္ျငိမ္လွသည့္။
ဓမၼတစ္မ်ဳိး၊ ဉာဏ္ဝယ္တိုး၊ အဖိုးထိုက္ျပီမွတ္။

မွတ္ခ်က္။ ဗုဒၶ၏လူ႔သမုိင္းေဆာင္းပါး ၿပီးပါၿပီ။
ကထိကရဟန္း

http://yatanavasatemple.ning.com/profiles/blogs/3860373:BlogPost:53254