မေန႕ က ဓမၼနဒီ မွာ ဘုန္းဘုန္း
ဓမၼအလင္း တင္ထားတဲ႕ ပို႕စ္ တစ္ခု ကို ဖတ္မိေတာ႕ ဒီ ျပန္ၾကားခ်က္ ေလး ကို
ေရးခ်င္စိတ္ ျဖစ္ေပၚလာ လို႕ ေရးလိုက္ ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္းတင္ထားတဲ႕ ပို႕စ္ က မိုးျပာ
ဦးဥာဏ ကို ေ၀ဖန္ ထား တဲ႔ ပို႕စ္ပါ။ ဘုန္းဘုန္း တင္ျပထားတာ ေတြ ကို အႏွစ္ခ်ဳပ္ ရင္
ေအာက္ပါအခ်က္ေတြ ကို ရပါတယ္။
(၁) မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဥာဏ္ထက္ ရင္ ေထရ၀ါဒ ရဲ႕ ပရမတ္ အျမင္ က ေန ကံ ေတြ အထိ ထုတ္ယူလို႕ ရ တယ္။ အခုေတာ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဥာဏ္မထက္ ေတာ႕ ဒီလို မလုပ္ႏိုင္ခဲ႕ ဘူး။
(၂) ခႏၶာေတြ ဟာ အရွိတရားေတြ မဟုတ္ၾကဘူး။ အျဖစ္တရားေတြ သာ ျဖစ္တယ္။
(၃) အဗ်ာကတ ၀ိပါက္ခႏၶာ ေတြ နဲ႕ ကိေလသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြ ကို ခြဲျခား ျမင္ႏိုင္ရင္ သမုဒယ နဲ႕ ဒုကၡ ဆက္စပ္ ပံု ကို ျမင္လိမ္႕မယ္။ နိဗၺာန္ အသိလဲ ကြဲျပားလိမ္႕မယ္။
(၄) မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဒါေတြ ကို မျမင္ပဲ ေထရ၀ါဒ ကို အေပၚယံ ရွပ္ၿပီးေတာ႕ တိုက္ခိုက္တဲ႕ အခါ မွာ လူ အမ်ား ကို လမ္းလြဲေစတယ္။
(၅) ဒီ အတြက္ ဘုန္းဘုန္း က မိုးျပာ ဦးဥာဏ အရမ္း သနား မိတယ္။
(၆) ဒါေတြ ကို မိုးျပာ နဲ႕ နီးစပ္သူေတြ ကို ေတြက ရင္ ေျပာဆို ေဖ်ာင္းျဖ ေပးၾကပါ။ ျပန္လည္ စည္းရုံးၾကပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ရဲ႕ စည္းလံုးညီညြတ္ေရး က အလြန္ အေရးႀကီး ပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြ ကို ဖတ္ရေတာ႕ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း ဟာ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား ကို အျပည္႕အ၀ မသိျမင္ေသး ပါလား ဆို တာ သေဘာ ေပါက္မိတယ္။ ဒါေၾကာင္႕ ဒီ ျပန္ၾကားခ်က္ ကို ေရးလိုက္ တာ ျဖစ္ တယ္။
(၁) မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဥာဏ္ထက္ ရင္ ေထရ၀ါဒ ရဲ႕ ပရမတ္ အျမင္ က ေန ကံ ေတြ အထိ ထုတ္ယူလို႕ ရ တယ္။ အခုေတာ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဥာဏ္မထက္ ေတာ႕ ဒီလို မလုပ္ႏိုင္ခဲ႕ ဘူး။
(၂) ခႏၶာေတြ ဟာ အရွိတရားေတြ မဟုတ္ၾကဘူး။ အျဖစ္တရားေတြ သာ ျဖစ္တယ္။
(၃) အဗ်ာကတ ၀ိပါက္ခႏၶာ ေတြ နဲ႕ ကိေလသာ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြ ကို ခြဲျခား ျမင္ႏိုင္ရင္ သမုဒယ နဲ႕ ဒုကၡ ဆက္စပ္ ပံု ကို ျမင္လိမ္႕မယ္။ နိဗၺာန္ အသိလဲ ကြဲျပားလိမ္႕မယ္။
(၄) မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဒါေတြ ကို မျမင္ပဲ ေထရ၀ါဒ ကို အေပၚယံ ရွပ္ၿပီးေတာ႕ တိုက္ခိုက္တဲ႕ အခါ မွာ လူ အမ်ား ကို လမ္းလြဲေစတယ္။
(၅) ဒီ အတြက္ ဘုန္းဘုန္း က မိုးျပာ ဦးဥာဏ အရမ္း သနား မိတယ္။
(၆) ဒါေတြ ကို မိုးျပာ နဲ႕ နီးစပ္သူေတြ ကို ေတြက ရင္ ေျပာဆို ေဖ်ာင္းျဖ ေပးၾကပါ။ ျပန္လည္ စည္းရုံးၾကပါ။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ေတြ ရဲ႕ စည္းလံုးညီညြတ္ေရး က အလြန္ အေရးႀကီး ပါတယ္။
ဒီအခ်က္ေတြ ကို ဖတ္ရေတာ႕ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း ဟာ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား ကို အျပည္႕အ၀ မသိျမင္ေသး ပါလား ဆို တာ သေဘာ ေပါက္မိတယ္။ ဒါေၾကာင္႕ ဒီ ျပန္ၾကားခ်က္ ကို ေရးလိုက္ တာ ျဖစ္ တယ္။
ဒီရွင္းလင္းျပန္ၾကားခ်က္ ဟာ မိုးျပာ
ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား ကို ေရွ႕ေနလိုက္ ၿပီး ဘုန္းဘုန္း ကို ေခ်ပ ထားတာ မဟုတ္ သလို
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား ကို ေၾကာ္ျငာ တာ လဲ မဟုတ္ဘူး ဆို တာ သိေစခ်င္တယ္။
တစ္ခ်ိဳ႕ က မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား ကို ေရးတိုင္း မိုးျပာ လို႕ ရမ္းတုတ္စြပ္စြဲ
တတ္ၾကလို႕ ပါပဲ။ တစ္စံုတစ္ရာ ကို မသိႏိုးနား ၀ိုးတစ္၀ါး ျဖစ္ေနရမဲ႕ အစား
ပီပီျပင္ျပင္ ၾကည္ၾကည္လင္လင္ ျမင္ၿပီးေတာ႕ မွ လက္ခံခ်င္လဲ လက္ခံ ျငင္းဆန္ခ်င္လဲ
ျငင္းဆန္ေပါ႕။ ငွက္မသိ ပဲ ဆက္ရက္ ကို ခ်ိဳးထင္ ေနၾကမွာစိုးလို႕ ျဖစ္ပါတယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား ေတြ က သူေရးခဲ႕ တဲ႕ စာအုပ္ ၄၀ ေလာက္ နဲ႕ တရားေခြ ၁၅၀ ေလာက္ မွာ ျပန္႕က်ဲ ေနတာ မို႕ အားလံုး အျမင္ရွင္းေအာင္ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား တစ္ခု လံုး ရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ေက်ာက္တုံး အယူ အဆ က ေန စေျပာ မယ္။ ဒါကို မသိ ရင္ က်န္တာ မွန္သမွ် စမ္းတ၀ါး၀ါး ျဖစ္ေနၾကလိမ္႔မယ္။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ဟာ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာၾကားတဲ႕ အဗ်ာကထန တရား (၁၀) ခ်က္ နဲ႕ သူ႕ ရဲ႕ ဒႆန ကို စ တည္တယ္။ ေလာက အစရွိမရွိ အဆံုးရွိမရွိ အတၱ နဲ႕ ရုပ္နာမ္ အတူတူ ဟုတ္ မဟုတ္ သတၱ၀ါေသၿပီး ရင္ ထပ္ ျဖစ္မျဖစ္ ဆို တာ ေတြ ပဲ။ ဒီ အဗ်ာကထန တရား (၁၀) ခ်က္ ကို အေျခခံ လို႕ ဗုဒၶ ဟာ ေခတ္ၿပိဳင္ ေလာကအျမင္ ေတြ ဘ၀သံသရာ အျမင္ေတြ အတၱ အျမင္ေတြ ကို ပယ္ခဲ႕ တယ္ လို႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ယူဆ ပံု ေပါက္ပါတယ္။ သူ႕ တရားေခြ ေတြ မွာလဲ ၾကားမိတယ္။
တကယ္ေတာ႕ အဗ်ာကထန တရား (၁၀) ခ်က္ ကို ဗုဒၶ မတုန္႕ ျပန္တာ က မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား တစ္ခု လံုး ရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ေက်ာက္တုံး အယူ အဆ မဟုတ္ေသးဘူး။ ဒါကို မူတည္ ၿပီး သတၱ၀ါေသ ရင္ ျပန္ျဖစ္-မျဖစ္ ကို ဘုရားမေဟာ ဘူး ဆို တဲ႕ အခ်က္ မွာ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က သတၱ၀ါ ေသရင္ ျပန္ မျဖစ္ဘူး ဆို တဲ႕ အျမင္ဖက္ ကို ဆြဲယူ သြားတယ္ ဆို တာ ေတြ႕ ရတယ္။ ပါဠိလို ေျပာ ရင္ ေတာ႕ ဥေစၦဒ ဒိ႒ိ ေပါ႕ ေနာ္။ မေသခင္ အတၱ ရွိတယ္..ဒီ အတၱ က ေသရင္ ခ်ဳပ္ၿပီ ဆို တဲ႕ အျမင္ ပါပဲ။ ရွင္ ဥကၠဌ ရဲ႕ အျမင္ က လူေသ လူျဖစ္ ဆို ရင္ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား အျမင္ က လူေသ ဘာမွ မျဖစ္ လို႕ ပဲ ေျပာရ မယ္။
ဒီ အခ်က္ က ဘယ္မွာ ထင္ရွား သလဲ ဆို ရင္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ ေမြးဖြားျဖစ္ေပၚတည္ရွိ လာ တာ နဲ႕ ပတ္သက္ တဲ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕အျမင္ မွာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ အစဥ္အလာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အျမင္ မွာ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ ေမြးဖြားျဖစ္ေပၚ လာ ဖို႕ အေၾကာင္း တရား အေျခခံ (၃) ခု လို တယ္။
(၁) မိဘ ႏွစ္ပါး သံ၀ါသျပဳျခင္း
(၂) မိခင္းေလာင္း ဥတုပန္းပြင္႕ျခင္း
(၃) ဂဗၻ ေသယ်က ေခၚတဲ႕ ဘ၀ေဟာင္း က စုေတပ်က္ေၾကြ လို႕ အမိ၀မ္းထဲ ၀င္စားမည္႕ သတၱ၀ါ...တို႕ ပါပဲ။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား အျမင္ က နံပါတ္ (၁) နဲ႕ (၂) အေၾကာင္းတရားေတြ ကို အစဥ္အလာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အျမင္ အတိုင္းလက္ခံ ေပမဲ႕ နံပါတ္ (၃) ဂဗၻ ေသယ်က နဲ႕ ပါတ္သက္လို႕ ဘ၀ေဟာင္း က စုေတပ်က္ေၾကြ လို႕ အမိ၀မ္းထဲ ၀င္စားမည္႕ သတၱ၀ါ.လို႕ မယူဆဘူး ဆို တာေတြ႕ ရတယ္။ ဂဗၻ ေသယ်က ရဲ႕ တိုက္ ရိုက္ အနက္ ျဖစ္တဲ႕ သားအိမ္ အတြင္း ကပ္ၿငိက်ေရာက္မည္႕ သူ ဆို တာ ကို ပဲ ယူ ၿပီး ဂဗၻ ေသယ်က ဟာ အျခားမဟုတ္= ဖခင္ေလာင္း ရဲ႕ မ်ိဳးေအာင္ ႏိုင္တဲ႕ သုတ္ပိုး (စပန္း) ပဲ ျဖစ္တယ္လို႕ ေကာက္လိုက္ ပါေတာ႕ တယ္။ ေခတ္သိပၸံ ေဆးပညာ သေႏၶေဗဒ အလို အရ လဲ ကိုက္ သလို ျဖစ္ေနတယ္။ သေႏၶေဗဒ အလို အရ နံပါတ္ (၁) နဲ႕ (၂) အေၾကာင္းတရားေတြရွိ ရုံ နဲ႕ သေႏၶမတည္ႏိုင္ ပဲ နံပါတ္ (၃) ဂဗၻ ေသယ်က =ဖခင္ေလာင္း ရဲ႕ မ်ိဳးေအာင္ႏိုင္တဲ႕ သုတ္ပိုး (စပန္း)လဲ အဓိက လို အပ္ ေနတာ ေခတ္သိပၸံ ေဆးပညာ သေႏၶေဗဒ က အတည္ျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ႕ အျပင္ အျခားေသာ ဇီ၀ကမၼဆိုင္ရာ လိုအပ္ခ်က္ ေတြ လဲ မ်ားစြာ ရွိ ေသးေၾကာင္း ေတြ႕ ရွိ ထားၿပီး ျဖစ္လို႕ ပါပဲ။
ဒီေတာ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား အျမင္ က ေခတ္သိပၸံ ေဆးပညာ သေႏၶေဗဒသက္သက္ ကို မူတည္ ၿပီးေတာ႕ လူ႕ဇာတိ ျဖစ္ေပၚလာပံု ကို ရွင္းျပတဲ႕ အခါ ဟိုး ေရွး အတိတ္ က ဘ၀ေဟာင္းနဲ႕ ကမၼသတၱိေတြ ဆို တာ မလိုအပ္ေတာ႕ တဲ႕ အပို ၀ိဘာဂေတြ သဖြယ္ ျဖစ္ခဲ႕ ပါတယ္။ ဒါကို ဒႆန ပညာ မွာ သဘာ၀အေျချပဳရွင္းျပနည္း ( Naturalistic Explanation) လို႕ လဲ ေခၚတယ္။ သဘာ၀ ကို သဘာ၀ သက္သက္ ရုပ္ ကို ရုပ္သက္သက္ နဲ႕ ပဲ ရွင္းျပတဲ႕ နည္းပါ။ ေနာက္တစ္ခါ ဒါ ကို အုကၠာမ္ ရဲ႕ သင္တုန္းဓါးနည္း (Ockham's Razor) လို႕ လဲ ေခၚၾကေသးတယ္။ ဥပမာ မိုးႀကိဳးပစ္ တာ ကို လံုေလာက္တဲ႕ သဘာ၀ အေၾကာင္းတရား ေတြ (မိုးတိမ္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္ )နဲ႕ ရွင္းျပႏိုင္ရင္ သဘာ၀လြန္ အေၾကာင္း တရား ေတြ ထည္႕ စဥ္းစားဖို႕ မလို ဘူး ဆို တဲ႕ နည္းပဲ ျဖစ္တယ္။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား အျမင္က ဒီ အခ်က္ေတြ ကို အေျခခံလိုက္တဲ႕ အခါ မွာ လူ--လူ ဘယ္က လာ အမိအဖေတြ ဆီ က လာ ဆို တဲ႕ အျမင္ ကို ေရာက္ေတာ႕ တာပဲ။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လို႕ လူသားရဲ႕ ဒုကၡ=ဒုကၡ အေၾကာင္းတရား=ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား ေတြ က သူေရးခဲ႕ တဲ႕ စာအုပ္ ၄၀ ေလာက္ နဲ႕ တရားေခြ ၁၅၀ ေလာက္ မွာ ျပန္႕က်ဲ ေနတာ မို႕ အားလံုး အျမင္ရွင္းေအာင္ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား တစ္ခု လံုး ရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ေက်ာက္တုံး အယူ အဆ က ေန စေျပာ မယ္။ ဒါကို မသိ ရင္ က်န္တာ မွန္သမွ် စမ္းတ၀ါး၀ါး ျဖစ္ေနၾကလိမ္႔မယ္။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ဟာ ျမတ္စြာဘုရား မေဟာၾကားတဲ႕ အဗ်ာကထန တရား (၁၀) ခ်က္ နဲ႕ သူ႕ ရဲ႕ ဒႆန ကို စ တည္တယ္။ ေလာက အစရွိမရွိ အဆံုးရွိမရွိ အတၱ နဲ႕ ရုပ္နာမ္ အတူတူ ဟုတ္ မဟုတ္ သတၱ၀ါေသၿပီး ရင္ ထပ္ ျဖစ္မျဖစ္ ဆို တာ ေတြ ပဲ။ ဒီ အဗ်ာကထန တရား (၁၀) ခ်က္ ကို အေျခခံ လို႕ ဗုဒၶ ဟာ ေခတ္ၿပိဳင္ ေလာကအျမင္ ေတြ ဘ၀သံသရာ အျမင္ေတြ အတၱ အျမင္ေတြ ကို ပယ္ခဲ႕ တယ္ လို႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ယူဆ ပံု ေပါက္ပါတယ္။ သူ႕ တရားေခြ ေတြ မွာလဲ ၾကားမိတယ္။
တကယ္ေတာ႕ အဗ်ာကထန တရား (၁၀) ခ်က္ ကို ဗုဒၶ မတုန္႕ ျပန္တာ က မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား တစ္ခု လံုး ရဲ႕ အေျခခံ အုတ္ျမစ္ေက်ာက္တုံး အယူ အဆ မဟုတ္ေသးဘူး။ ဒါကို မူတည္ ၿပီး သတၱ၀ါေသ ရင္ ျပန္ျဖစ္-မျဖစ္ ကို ဘုရားမေဟာ ဘူး ဆို တဲ႕ အခ်က္ မွာ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က သတၱ၀ါ ေသရင္ ျပန္ မျဖစ္ဘူး ဆို တဲ႕ အျမင္ဖက္ ကို ဆြဲယူ သြားတယ္ ဆို တာ ေတြ႕ ရတယ္။ ပါဠိလို ေျပာ ရင္ ေတာ႕ ဥေစၦဒ ဒိ႒ိ ေပါ႕ ေနာ္။ မေသခင္ အတၱ ရွိတယ္..ဒီ အတၱ က ေသရင္ ခ်ဳပ္ၿပီ ဆို တဲ႕ အျမင္ ပါပဲ။ ရွင္ ဥကၠဌ ရဲ႕ အျမင္ က လူေသ လူျဖစ္ ဆို ရင္ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား အျမင္ က လူေသ ဘာမွ မျဖစ္ လို႕ ပဲ ေျပာရ မယ္။
ဒီ အခ်က္ က ဘယ္မွာ ထင္ရွား သလဲ ဆို ရင္ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ ေမြးဖြားျဖစ္ေပၚတည္ရွိ လာ တာ နဲ႕ ပတ္သက္ တဲ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕အျမင္ မွာ ထင္ရွားေနပါတယ္။ အစဥ္အလာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အျမင္ မွာ လူတစ္ဦးခ်င္းစီ ေမြးဖြားျဖစ္ေပၚ လာ ဖို႕ အေၾကာင္း တရား အေျခခံ (၃) ခု လို တယ္။
(၁) မိဘ ႏွစ္ပါး သံ၀ါသျပဳျခင္း
(၂) မိခင္းေလာင္း ဥတုပန္းပြင္႕ျခင္း
(၃) ဂဗၻ ေသယ်က ေခၚတဲ႕ ဘ၀ေဟာင္း က စုေတပ်က္ေၾကြ လို႕ အမိ၀မ္းထဲ ၀င္စားမည္႕ သတၱ၀ါ...တို႕ ပါပဲ။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား အျမင္ က နံပါတ္ (၁) နဲ႕ (၂) အေၾကာင္းတရားေတြ ကို အစဥ္အလာ ဗုဒၶဘာသာရဲ႕ အျမင္ အတိုင္းလက္ခံ ေပမဲ႕ နံပါတ္ (၃) ဂဗၻ ေသယ်က နဲ႕ ပါတ္သက္လို႕ ဘ၀ေဟာင္း က စုေတပ်က္ေၾကြ လို႕ အမိ၀မ္းထဲ ၀င္စားမည္႕ သတၱ၀ါ.လို႕ မယူဆဘူး ဆို တာေတြ႕ ရတယ္။ ဂဗၻ ေသယ်က ရဲ႕ တိုက္ ရိုက္ အနက္ ျဖစ္တဲ႕ သားအိမ္ အတြင္း ကပ္ၿငိက်ေရာက္မည္႕ သူ ဆို တာ ကို ပဲ ယူ ၿပီး ဂဗၻ ေသယ်က ဟာ အျခားမဟုတ္= ဖခင္ေလာင္း ရဲ႕ မ်ိဳးေအာင္ ႏိုင္တဲ႕ သုတ္ပိုး (စပန္း) ပဲ ျဖစ္တယ္လို႕ ေကာက္လိုက္ ပါေတာ႕ တယ္။ ေခတ္သိပၸံ ေဆးပညာ သေႏၶေဗဒ အလို အရ လဲ ကိုက္ သလို ျဖစ္ေနတယ္။ သေႏၶေဗဒ အလို အရ နံပါတ္ (၁) နဲ႕ (၂) အေၾကာင္းတရားေတြရွိ ရုံ နဲ႕ သေႏၶမတည္ႏိုင္ ပဲ နံပါတ္ (၃) ဂဗၻ ေသယ်က =ဖခင္ေလာင္း ရဲ႕ မ်ိဳးေအာင္ႏိုင္တဲ႕ သုတ္ပိုး (စပန္း)လဲ အဓိက လို အပ္ ေနတာ ေခတ္သိပၸံ ေဆးပညာ သေႏၶေဗဒ က အတည္ျပဳၿပီး ျဖစ္တဲ႕ အျပင္ အျခားေသာ ဇီ၀ကမၼဆိုင္ရာ လိုအပ္ခ်က္ ေတြ လဲ မ်ားစြာ ရွိ ေသးေၾကာင္း ေတြ႕ ရွိ ထားၿပီး ျဖစ္လို႕ ပါပဲ။
ဒီေတာ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား အျမင္ က ေခတ္သိပၸံ ေဆးပညာ သေႏၶေဗဒသက္သက္ ကို မူတည္ ၿပီးေတာ႕ လူ႕ဇာတိ ျဖစ္ေပၚလာပံု ကို ရွင္းျပတဲ႕ အခါ ဟိုး ေရွး အတိတ္ က ဘ၀ေဟာင္းနဲ႕ ကမၼသတၱိေတြ ဆို တာ မလိုအပ္ေတာ႕ တဲ႕ အပို ၀ိဘာဂေတြ သဖြယ္ ျဖစ္ခဲ႕ ပါတယ္။ ဒါကို ဒႆန ပညာ မွာ သဘာ၀အေျချပဳရွင္းျပနည္း ( Naturalistic Explanation) လို႕ လဲ ေခၚတယ္။ သဘာ၀ ကို သဘာ၀ သက္သက္ ရုပ္ ကို ရုပ္သက္သက္ နဲ႕ ပဲ ရွင္းျပတဲ႕ နည္းပါ။ ေနာက္တစ္ခါ ဒါ ကို အုကၠာမ္ ရဲ႕ သင္တုန္းဓါးနည္း (Ockham's Razor) လို႕ လဲ ေခၚၾကေသးတယ္။ ဥပမာ မိုးႀကိဳးပစ္ တာ ကို လံုေလာက္တဲ႕ သဘာ၀ အေၾကာင္းတရား ေတြ (မိုးတိမ္ လွ်ပ္စစ္ဓါတ္ )နဲ႕ ရွင္းျပႏိုင္ရင္ သဘာ၀လြန္ အေၾကာင္း တရား ေတြ ထည္႕ စဥ္းစားဖို႕ မလို ဘူး ဆို တဲ႕ နည္းပဲ ျဖစ္တယ္။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ ဓမၼတရား အျမင္က ဒီ အခ်က္ေတြ ကို အေျခခံလိုက္တဲ႕ အခါ မွာ လူ--လူ ဘယ္က လာ အမိအဖေတြ ဆီ က လာ ဆို တဲ႕ အျမင္ ကို ေရာက္ေတာ႕ တာပဲ။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္တစ္ေယာက္ ျဖစ္လို႕ လူသားရဲ႕ ဒုကၡ=ဒုကၡ အေၾကာင္းတရား=ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ
=ဒုကၡၿငိမ္းရာ လမ္း အမွန္ ဆို တာ ေတြ ကို ဆက္ စဥ္းစားတဲ႕ အခါ
မွာ အထက္ပါ သဘာ၀တၱ အျမင္ ကို အေျခခံ ၿပီး စဥ္းစားပါေတာ႕ တယ္။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ဟာ
ရုပ္ၾကမ္း၀ါဒီ တစ္ေယာက္ ေတာ႕ မဟုတ္ဘူး။ ရုပ္ဆင္႕ပြားဂုဏ္ရည္၀ါဒီ
(Epiphenomenalist) တစ္ေယာက္ ျဖစ္တာ ကို ေတာ႕ ေတြ႕ ရတယ္။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္
မွာ စိတ္ ဟာ ရုပ္ မဟုတ္ တဲ႕ ဂုဏ္သတၱိထူး တစ္ခု ျဖစ္ေပမဲ႕ ရုပ္မရွိပဲ စိတ္မရွိႏိုင္
ရုပ္ကို အေျခခံလို႕ ရုပ္ရဲ႕ ဆင္႕ပြားဂုဏ္ရည္ အေနနဲ႕ စိတ္ က ေပၚထြက္လာတာ ျဖစ္တယ္
လို႕ ျမင္ တယ္။ ဥပမာ ေၾကးျပား တစ္ခ်ပ္ ကို ေျပာင္လက္ ေအာင္ တိုက္ခၽြတ္လိုက္ ရင္
ေၾကးမုံ ျဖစ္သြားၿပီး ပတ္၀န္းက်င္၀တၱဳေတြ
ကို အရိပ္ထင္ႏိုင္တယ္..ဒီ အရိပ္ထင္ႏိုင္တဲ႕ ဂုဏ္သတၱိ ဟာ မူလေၾကးျပားေပၚ မွာ ပဲ
တည္မွီ ရွိ ေနၿပီးေတာ႕ ေၾကးျပား က တစ္ဆင္႕ ထြက္ေပၚလာတဲ႕
ဆင္႕ပြားဂုဏ္ရည္(Epiphenomenon) တစ္ခု သာ ျဖစ္တယ္..ထိုနည္းတူ ပဲ ရုပ္ ကို မွီ ၿပီး
ျဖစ္တဲ႕ စိတ္ ကို ျမင္ ၾကည္႕ပါ။
ဒီ အတြက္ ေၾကာင္႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ဟာ စိတ္ ရဲ႕ အရွိတရား ကို လက္ခံ တယ္ (ရုပ္ၾကမ္း၀ါဒီ မဟုတ္) စိတ္ ကို စနစ္တက် ေလ႕က်င္႕ ေပးရင္ ထူးကဲတဲ႕ အဘိညာဥ္တန္ခိုးသတၱိေတြ ရႏိုင္တယ္ ဆို တာ ကို လဲ လက္ ခံ တယ္။ စိတ္ ရဲ႕ ႀကံစည္အားထုတ္မႈ နဲ႕ သိပၸံ ၀ိဇၨာ ပညာ ေတြ ေဖၚထုတ္ႏိုင္တယ္ ဆို တာ လဲ လက္ခံ တယ္။ ေနာက္ ဆံုး လူသားရဲ႕ ဒုကၡ=ဒုကၡ အေၾကာင္းတရား=ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ= ဒုကၡၿငိမ္းရာ လမ္း အမွန္ ဆို တာ ေတြ ကိုသိၿပီး လြတ္ေျမာက္မႈ ရသ ကို ခံစား ႏိုင္တာ လဲ စိတ္ ပဲ လို႕ လက္ခံတယ္။ ဟုတ္ၿပီ..ဒါဆို မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ မွာ လက္မခံ တာ က ဘာ လဲ ဆို ေတာ႕ ရုပ္ကို မတည္မွီတဲ႕ စိတ္သက္သက္ ရွိမႈ နဲ႕ လူ မေမြးခင္ ရွိ ေနတဲ႕ စိတ္-လူေသၿပီး ဘ၀ ေျပာင္းသြားတဲ႕ စိတ္ စတာ ေတြ ကို လက္မခံ ဘူးဆိုတာ ေတြ ရတယ္။ ဒီ အခ်က္ ေတြ က မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ တစ္ခု လံုးရဲ႕ အတြင္း အႏွစ္သား (Core) ပါပဲ။ က်န္တာေတြ က ဒီ အခ်က္ က ေန ျဖာထြက္ သြား ရ တာ ပါ။
ေထရ၀ါဒ အျမင္ က ေနခြဲထြက္ခဲ႕ တဲ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ ဟာ ဒီေနရာ မွာ အခက္ခဲ ဆံုး အလုပ္ တစ္ခု ကို လုပ္ရပါေတာ႕တယ္။ ေထရ၀ါဒ အျမင္ က သံသရာ ကို ေဘာင္ အက်ယ္ႀကီး ထားတယ္..အခ်ိန္ ကာလ အရဆိုလဲ အစမထင္ တဲ႕ အတိတ္ ကာလ အနမတဂၢ ကာလ ကစလို႕ နိဗၺာန္၀င္တဲ႕ အထိ ( ပကတိ သံသရာ က အဆံုး ေတာင္ မရွိပါ) နဲ႕ ေနရာဌာန အရ ဆို လဲ စၾကာ၀ဠာတစ္ခု ကို (၃၁) ဘုံ နဲ႕ စၾကာ၀ဠာ ေပါင္း အနႏၱ မွာ (၃၁) ေပါင္း အနႏၱ ရွိၿပီးေတာ႕ သတၱ၀ါ ေတြ က လဲ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ အနႏၱ က်ယ္ျပန္႕ စြာ ရွိ ေန ပါတယ္။ ဒီလို ကာလ-ေဒသ အနႏၱ သေဘာ ထဲ မွာ သတၱ၀ါ ေတြ ရဲ႕ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖစ္စဥ္ အတိုင္း အဖန္တလဲလဲ ေမြးေသ လည္ပတ္ ေနတယ္လို႕ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္တို႕ က ျမင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြ အားလံုး ကို ဦးဥာဏ က အုကၠာမ္ ရဲ႕ သင္တုန္းဓါးနည္း (Ockham's Razor)နဲ႕ တိ ကနဲ ျဖတ္ခ် လိုက္ ပါတယ္။ သတၱ၀ါ ေတြ ရဲ႕ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖစ္စဥ္ အတိုင္း အဖန္တလဲလဲ ေမြးေသ လည္ပတ္ ေနတယ္႕ ျဖစ္စဥ္ကို ရွင္းျပရန္ ကာလ-ေဒသ အနႏၱ သေဘာ မလို အပ္ဘူး လို႕ သူ က ဆို တယ္။
ေရာဟိတႆ နတ္သား ကို ေဟာတဲ႕ ((ဤ တစ္လံ မွ် ေသာ ကိုယ္ကာယ မွာ ေလာက-ေလာကျဖစ္ေၾကာင္း-ေလာကခ်ဳပ္ေၾကာင္း နဲ႕ ေလာကခ်ဳပ္ရာ လမ္း ေတြ ကို ငါပညတ္ တယ္)) လို႕ ေဟာခဲ႕ တာ ကို ေထာက္ ၿပီးေတာ႕ သတၱ၀ါ ေတြ ရဲ႕ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖစ္စဥ္ရဲ႕ တည္မွီ ရာ ဟာ ဒီ အမိ နဲ႕ အဖ ေၾကာင္႕ ေမြးဖြားလာ ရ တဲ႕ ေမြးလူ ရဲ႕ ရုပ္စိတ္ေတြ ေပၚ မွာ ပဲ မွီ ေနတယ္ လို႕ အခိုင္အမာ ေျပာ ေတာ႕ တာ ပဲ ျဖစ္တယ္။ ဘ၀သံသရာ ႀကီးတစ္ခု လံုး ၃၁ ဘံုး အားလံုး ကို မိတၱဴခ်ဳံ႕ ၿပီး လူသားေပၚ တင္ၾကည္႕ တဲ႕ အျမင္ ျဖစ္လာ ပါေတာ႕ တယ္။
ဒီ အတြက္ ေၾကာင္႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ဟာ စိတ္ ရဲ႕ အရွိတရား ကို လက္ခံ တယ္ (ရုပ္ၾကမ္း၀ါဒီ မဟုတ္) စိတ္ ကို စနစ္တက် ေလ႕က်င္႕ ေပးရင္ ထူးကဲတဲ႕ အဘိညာဥ္တန္ခိုးသတၱိေတြ ရႏိုင္တယ္ ဆို တာ ကို လဲ လက္ ခံ တယ္။ စိတ္ ရဲ႕ ႀကံစည္အားထုတ္မႈ နဲ႕ သိပၸံ ၀ိဇၨာ ပညာ ေတြ ေဖၚထုတ္ႏိုင္တယ္ ဆို တာ လဲ လက္ခံ တယ္။ ေနာက္ ဆံုး လူသားရဲ႕ ဒုကၡ=ဒုကၡ အေၾကာင္းတရား=ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ= ဒုကၡၿငိမ္းရာ လမ္း အမွန္ ဆို တာ ေတြ ကိုသိၿပီး လြတ္ေျမာက္မႈ ရသ ကို ခံစား ႏိုင္တာ လဲ စိတ္ ပဲ လို႕ လက္ခံတယ္။ ဟုတ္ၿပီ..ဒါဆို မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ မွာ လက္မခံ တာ က ဘာ လဲ ဆို ေတာ႕ ရုပ္ကို မတည္မွီတဲ႕ စိတ္သက္သက္ ရွိမႈ နဲ႕ လူ မေမြးခင္ ရွိ ေနတဲ႕ စိတ္-လူေသၿပီး ဘ၀ ေျပာင္းသြားတဲ႕ စိတ္ စတာ ေတြ ကို လက္မခံ ဘူးဆိုတာ ေတြ ရတယ္။ ဒီ အခ်က္ ေတြ က မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ တစ္ခု လံုးရဲ႕ အတြင္း အႏွစ္သား (Core) ပါပဲ။ က်န္တာေတြ က ဒီ အခ်က္ က ေန ျဖာထြက္ သြား ရ တာ ပါ။
ေထရ၀ါဒ အျမင္ က ေနခြဲထြက္ခဲ႕ တဲ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ ဟာ ဒီေနရာ မွာ အခက္ခဲ ဆံုး အလုပ္ တစ္ခု ကို လုပ္ရပါေတာ႕တယ္။ ေထရ၀ါဒ အျမင္ က သံသရာ ကို ေဘာင္ အက်ယ္ႀကီး ထားတယ္..အခ်ိန္ ကာလ အရဆိုလဲ အစမထင္ တဲ႕ အတိတ္ ကာလ အနမတဂၢ ကာလ ကစလို႕ နိဗၺာန္၀င္တဲ႕ အထိ ( ပကတိ သံသရာ က အဆံုး ေတာင္ မရွိပါ) နဲ႕ ေနရာဌာန အရ ဆို လဲ စၾကာ၀ဠာတစ္ခု ကို (၃၁) ဘုံ နဲ႕ စၾကာ၀ဠာ ေပါင္း အနႏၱ မွာ (၃၁) ေပါင္း အနႏၱ ရွိၿပီးေတာ႕ သတၱ၀ါ ေတြ က လဲ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ အနႏၱ က်ယ္ျပန္႕ စြာ ရွိ ေန ပါတယ္။ ဒီလို ကာလ-ေဒသ အနႏၱ သေဘာ ထဲ မွာ သတၱ၀ါ ေတြ ရဲ႕ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖစ္စဥ္ အတိုင္း အဖန္တလဲလဲ ေမြးေသ လည္ပတ္ ေနတယ္လို႕ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္တို႕ က ျမင္တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေတြ အားလံုး ကို ဦးဥာဏ က အုကၠာမ္ ရဲ႕ သင္တုန္းဓါးနည္း (Ockham's Razor)နဲ႕ တိ ကနဲ ျဖတ္ခ် လိုက္ ပါတယ္။ သတၱ၀ါ ေတြ ရဲ႕ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖစ္စဥ္ အတိုင္း အဖန္တလဲလဲ ေမြးေသ လည္ပတ္ ေနတယ္႕ ျဖစ္စဥ္ကို ရွင္းျပရန္ ကာလ-ေဒသ အနႏၱ သေဘာ မလို အပ္ဘူး လို႕ သူ က ဆို တယ္။
ေရာဟိတႆ နတ္သား ကို ေဟာတဲ႕ ((ဤ တစ္လံ မွ် ေသာ ကိုယ္ကာယ မွာ ေလာက-ေလာကျဖစ္ေၾကာင္း-ေလာကခ်ဳပ္ေၾကာင္း နဲ႕ ေလာကခ်ဳပ္ရာ လမ္း ေတြ ကို ငါပညတ္ တယ္)) လို႕ ေဟာခဲ႕ တာ ကို ေထာက္ ၿပီးေတာ႕ သတၱ၀ါ ေတြ ရဲ႕ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ က ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ ျဖစ္စဥ္ရဲ႕ တည္မွီ ရာ ဟာ ဒီ အမိ နဲ႕ အဖ ေၾကာင္႕ ေမြးဖြားလာ ရ တဲ႕ ေမြးလူ ရဲ႕ ရုပ္စိတ္ေတြ ေပၚ မွာ ပဲ မွီ ေနတယ္ လို႕ အခိုင္အမာ ေျပာ ေတာ႕ တာ ပဲ ျဖစ္တယ္။ ဘ၀သံသရာ ႀကီးတစ္ခု လံုး ၃၁ ဘံုး အားလံုး ကို မိတၱဴခ်ဳံ႕ ၿပီး လူသားေပၚ တင္ၾကည္႕ တဲ႕ အျမင္ ျဖစ္လာ ပါေတာ႕ တယ္။
ဒီေတာ႕ ခ်ဳပ္လိုက္ ရင္ ရုပ္ခႏၶာကိုယ္ က မိဘ ေတြ ေၾကာင္႕
ျဖစ္လာတယ္ ထမင္း မုန္႕ အာဟာရ နဲ႕ ႀကီးထြားတယ္..ဒီ ဇီ၀ရုပ္ ကို အမွီျပဳ လို႕ သိစိတ္
က ဆင္႕ပြားဂုဏ္ရည္ အေနနဲ႕ ျဖစ္ေပၚလာတယ္။ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း ေျပာ သလို ေထရ၀ါဒ
အျမင္ က အတိတ္ ကံ အက်ိဳးေပးေၾကာင္႕ ျဖစ္ေပၚလာတဲ႕ အဗ်ာကတ ၀ိပါက္ခႏၶာ ေတြ ျဖစ္တယ္
ဆိုတဲ႕ အျမင္ ကို မိုးျပာ ဦးဥာဏက လက္မခံ ပါဘူး။ သူ႕ အျမင္မွာ ကမၼသတၱိ ေတြ ဟာ ဒီဘ၀
ဒီခႏၶာ ကို မေက်ာ္ ပါဘူး။ ဒါေၾကာင္႕ ေထရ၀ါဒ ရဲ႕ ကမၼသတၱိေၾကာင္႕ ျဖစ္တဲ႕ အဗ်ာကတ
၀ိပါက္ခႏၶာ ေတြ ကို သူ က သဘာ၀တၳခႏၶာ= ပရမတၳခႏၶာ ေတြ အျဖစ္ ယူ ပါတယ္။ ဒီခႏၶာ ေတြ ဟာ
အေကာင္း အဆိုး မဟုတ္ ၾကလို႕ အဗ်ာကတ ေတြ လို႕ ေတာ႕ ဆို ႏိုင္ ပါတယ္။
ဟုတ္ၿပီ။ သဘာ၀တရား ႀကီး က အမိ အဖ ေတြ ကေန တစ္ဆင္႕ ပစ္လႊင္႕လိုက္လို႕ လူသား ဟာ ေလာကႀကီးထဲ က်ေရာက္လာခဲ႕ တယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ တစ္ခု မွာ ႀကီးျပင္းလာရ တယ္။ သူ႕ ရဲ႕ ေမြးရာပါ လူသား ရုပ္ နာမ္ခႏၶာ ေတြ က သူ႕ ရဲ႕ ပကတိ အတၱ ပဲ ျဖစ္တယ္။ သူ ဟာ သူ ျဖစ္ေၾကာင္း ထပ္တူစြဲ ႏိုင္တဲ႕ အမွတ္သရုပ္ (Personal Identity) ျဖစ္တယ္။ ဒီ အတၱဟာ သဘာ၀ အတၱ ျဖစ္လို႕ ကိုယ္လုပ္တာ လဲ မဟုတ္ သူ႕ သေဘာ သူေဆာင္ ေနတဲ႕ အတၱ ပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒီ အတၱ ရဲ႕ အလိုဆႏၵေတြ နဲ႕ တုန္႕ျပန္မႈ ေတြ က သဘာ၀ သာ ျဖစ္လို႕ ကုသိုလ္ အကုသုိလ္ မဟုတ္တဲ႕ အဗ်ာကတေတြ သာျဖစ္တယ္ ပယ္စရာလဲ မလို ဘူး လို႕ ဦးဥာဏ က ေျပာ ပါတယ္။ ဒီ အျပစ္မဲ႕ လူသား သဘာ၀ ကေလးငယ္ေလးဟာ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ ျပြမ္းတီးေနတဲ႕ လူ႕ ပတ္၀န္းက်င္ထဲ ကို ေရာက္လာ တဲ႕ အခါ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ ရဲ႕ ကူးစက္မႈ ကို စၿပီးခံ ရပါေတာ႕ တယ္။
သူ႕ပတ္၀န္းက်င္မွာ လူ ေတြ ကံက်ဴး ေနတာ ေတြ ကို ျမင္တယ္။ ဒီေနရာ မွာ ကံက်ဳးတယ္ဆို တာ ကို မိုးျပာ ဦးဥာဏက မိမိ သဘာ၀ မဟုတ္ပဲ အလြန္အကၽြံ ထပ္ခါတလဲလဲ လုပ္ တာ ေတြ ကို ဆို ပါတယ္။ ကာမဘ၀ မွာ ကံလြန္က်ဴး မႈ ေတြ က ေတာ႕ သတ္-ခိုး-မွား-လိမ္-မူး စတဲ႕ ဂရုဓမၼသီလ ခ်ိဳးေဖါက္မႈ ေတြ အျပင္ အျခားေသာ အပုည ကိရိယာ ေတြ ခ်ိဳးေဖါက္မႈ ေတြ ကာမဂုဏ္အာရုံ ေတြ ကို သဘာ၀လြန္အက်ဴးအေက်ာ္ထပ္ဖန္တလဲလဲ ခံစားလို မႈ ေတြ အျပင္ အနာဂတ္ကာလ အတြက္ ကာမဘ၀ အက်ိဳးေပးေတြ ကို စိတၱဇ နဲ႕ စိတ္ကူးယဥ္ ေမွ်ာ္မွန္းၿပီး လုပ္ တဲ႕ ပုည ကိရိယာ ေတြ ပါ ပါ၀င္ပါတယ္။ ရူပဘ၀-အရူပဘ၀ ဆိုင္ရာ ကံလြန္က်ဴး မႈ ေတြ က ေတာ႕ရူပစ်ာန္ အရူပစ်ာန္တရားေတြ မွာ ရုပ္နာမ္ေပ်ာက္ဆံုး ၿပီး မဟဂၢဳတ္ သုခ စ်ာန္ခ်မ္းသာေတြ ထဲ မွာ သာယာနစ္မြန္း ေနတာ ေတြ ကို ဆို လို ပါသတဲ႕။ ဒါေတြ အားလံုး က ဒုကၡ နဲ႕ ဒုကၡ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ အမွန္ ကို မသိတဲ႕ အတြက္ ျဖစ္ပြား ေနရ တဲ႕ လြန္က်ဴးမႈ ေတြ ပါ။
ဒါကို ေတြ႕ျမင္ႀကံဳသိ ရတဲ႕ လူသားဟာ ဒီ ကံက်ဳးမႈ ေတြ ကူးစက္ၿပီး သူ႕ စိတ္သ႑ာန္မွာ လဲ အခ်စ္ အမုန္း အမိုက္ ကိေလသာ ေတြ ကပ္ၿငိလာ ပါတယ္။ အခ်စ္ အမုန္း အမိုက္ ကိေလသာေတြ ရဲ႕ တြန္းအားေၾကာင္႕ သူမ်ားေတြ နည္းတူ သူလဲ ကံက်ဴးမႈ ေတြ ကို လုပ္ပါတယ္။ ဒီ ကံက်ဴးမႈေတြ က ရရွိလာတဲ႕ ေ၀ဒနာ ေတြ အေပၚ တပ္မက္သာယာတာ ေၾကာင္႕ အစြဲဥပါဒါန္ေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ဒီ အစြဲ ေတြ ဟာ ကံက်ဴးသူ ရဲ႕ သႏၱာန္ မွာ အႏုသယဓါတ္ အေနနဲ႕ ျပန္ကိန္းၿပီး ေတာ႕ ကံ၀ိပါက္ေတြ ၾကြင္းရစ္ေစပါတယ္။ ဒီ အႏုသယေတြ ေၾကာင္႕ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္တဲ႕ အခါ ကိေလသာ အသစ္ေတြ တစ္ဖန္ ျဖစ္လာျပန္ ၿပီးေတာ႕ ကံက်ဴးမႈ အသစ္ ေတြ ကို ထပ္လုပ္ျပန္ပါေတာ႕ တယ္။ ဒီလို နဲ႕ ကိေလသာ==ကံက်ဴးမႈ==ေ၀ဒနာ==သာယာမႈ==စြဲလန္းမႈ==အႏုသယ==၀ိပါက္ စတာေတါ ဟာ လူသား ေပၚမွာ တရစပ္ လည္ ေနတာ ကို ပဲ သူ က သံသရာ လို႕ ေခၚခဲ႕ ပါတယ္။
ဒီလို႕ ကံက်ဳးမႈ နဲ႕ ဥပါဒါန္အစြဲ ၀ိပါက္ ေတြ ေၾကာင္႕ ျဖစ္ေပၚလာရတဲ႕ အသြင္အျပင္ အစုအေ၀းႀကီး ကို ပဲ သတၱ၀ါ လို႕ ေခၚတယ္။ သတၱ၀ါ ဆို တာ သိမွတ္ခြဲျခားႏိုင္ေလာက္ ေအာင္ ထင္ရွားေပၚလြင္လာတာ ကို ဆို ပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာ နဲ႕ Personality လို႕ ဆို ႏိုင္မယ္ ထင္ တယ္။ လူ တစ္ကိုယ္ မွာ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုး သတၱ၀ါ ေတြ အမ်ား ႀကီး ရွိ ႏိုင္ပါတယ္။ ဘ၀က႑ေတြ ဟာ သတၱ၀ါေတြ ပါပဲ။ ကိုယ္ျပဳေသာ ကံ က ကိုယ္ထံ ျပန္လာၿပီး ဆိုင္ရာ သတၱ၀ါ အသြင္ ကို ေပၚေပါက္ ေစပါေတာ႕ တယ္။ ဒါကိုပဲ ဦးဥာဏ က ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြ လို႕ လဲ ဆို ပါတယ္။ ကံလြန္က်ဴးမႈ ဆို တဲ႕ ကမၼဘ၀ ေၾကာင္႕ ျဖစ္ပြားေပၚလြင္ထင္ရွားလာရတဲ႕ ဇာတိ ေတြ လို႕ လဲ ဆိုပါတယ္။ သူ႕ အျမင္ မွာ သတၱ၀ါ ရယ္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ရယ္ ဇာတိ ရယ္ ဟာ အနက္တူ ပါတယ္။ လူ တစ္ကိုယ္ မွာ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဇာတိ ေတြ အမ်ား ႀကီး ရွိ ႏိုင္ ပါတယ္။
ဥပမာ လူတစ္ေယာက္ ဟာ သူမ်ားေတြ ခိုး၀ွက္ၿပီး ခ်မ္းသာေနၾကတာ ကို ျမင္ၿပီး အားက်လာ တယ္ ဆိုပါဆို႕။ ဒါက သူတပါး ကံက်ဳးမႈ က ကိုယ္ထံ ကူးစက္ လာ တာပါ။ ဒီေတာ႕ သူ လဲ ခိုးခ်င္လာတယ္ ကိေလသာေတြ ေသာင္းက်န္းတယ္။ ဒီေတာ႕ ခိုးတဲ႕ ကံကိုယ္ သူ ကိုယ္တိုင္ က်ဴးလြန္တယ္။ ခိုးရာပါပစၥည္းေတြ ရလာေတာ႕ ေပ်ာ္ရႊင္တယ္ သုခေ၀ဒနာ ရတယ္။ ဒီကို စြဲမက္တဲ႕ စိတ္ ျဖစ္ေတာ႕ ဒါကို ေကာင္းတယ္ထင္တဲ႕ ဥပါဒါန္ က ၀ိပါက္ၾကြင္းၿပီး သူ႕ သႏၱာန္ မွာ ကပ္ ေနေတာ႕ တယ္။ အႏုသယ ျဖစ္လာ တယ္။ ဒီ အခါ မွာ သူ ဟာ သူခိုး ဇာတိ ျဖစ္သြားၿပီ==သူခိုး မ်က္လံုး သူခိုးနား ေတြ နဲ႕ သူခိုး ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြ ပဲ ျဖစ္ပြားလာၿပီးေတာ႕ သူခိုးဆိုတဲ႕ သတၱ၀ါ သေဘာ ပီျပင္ ထင္ရွားလာပါေတာ႕ တယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဆက္ရွင္းတာ က ေတာ႕ လူရဲ႕ သဘာ၀ အဗ်ာကတ ခႏၶာ မွာ သူမဟုတ္တဲ႕ သူ႕ ကံက်ဴးမႈ ေတြ က တည္ေဆာက္ထားတဲ႕ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြဟာ ပေယာဂေၾကာင္႔ ျဖစ္တဲ႕ အပ မွီ ေနသလို ပဲ တြယ္ကပ္ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္လို႕ ျမင္တယ္။ လူမွာ လူမဟုတ္တဲ႕ သတၱ၀ါေတြ ဇာတိေတြ က လာေရာက္စြဲ ကပ္ၿပီး သူတို႕ အမိန္႕ေပးေစစားတဲ႕ အတိုင္းလူ က လိုက္လုပ္ ေနရ တယ္ သူတို႕ ေက်းကၽြန္ ျဖစ္ေနတဲ႕ အေျခအေန ေနာက္ ဒါကို လဲ အေကာင္းထင္ၿပီး သာယာေနတဲ႕ အေျခအေန ဟာ လူ႕ ဒုကၡ= ဒုကၡအရိယသစၥာ ျဖစ္တယ္လို႕ ဆို တယ္။ Human Situation and His Predicament လို႕ ဆို ႏို္င္ပါတယ္။
ဒီေနရာ မွာ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း ကို တင္ျပခ်င္တာ က ေတာ႕ (( မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဥာဏ္ထက္ ရင္ ေထရ၀ါဒ ရဲ႕ ပရမတ္ အျမင္ က ေန ကံ ေတြ အထိ ထုတ္ယူလို႕ ရ တယ္)) ဆို တာ နဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ပါပဲ။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဥာဏ္ထက္ခဲ႕ ပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ ရဲ႕ ပရမတ္ အျမင္ က ေန ကံ ေတြ အထိ ထုတ္ယူခဲ႕ ပါတယ္ လို႕ ေျပာ ပါရေစ။ သူ ဘယ္လို ထုတ္ယူခဲ႕ သလဲ ရွင္းျပပါ႕မယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ က အရွိတရား ကို အလႊာ အထပ္ (၃)ခု ခြဲ တယ္ ။
(၁) အေျခခံ အက်ဆံုး အလႊာ က ပရမတၳသစၥာ အလႊာ ျဖစ္တယ္။ ရုပ္နာမ္ဓမၼတရားေတြ အေျခခံ ယူနစ္ေတြ အျဖစ္ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ႕ အစိတ္အစိတ္ေတြ ရဲ႕ ေလာက ျဖစ္တယ္။ အဘိဓမၼာ ရူပေဗဒ စိတၱေဗဒ ဓါတု ေဗဒ စတဲ႕ ဘာသာရပ္ေတြ က ေလ႔လာ တယ္႕ နယ္ပယ္ ျဖစ္တယ္။ ဒီေနရာ မွာ ခႏၶာေတြ ဟာ အရွိတရားေတြ မဟုတ္ၾကဘူး။ အျဖစ္တရားေတြ သာ ျဖစ္တယ္။ ဆိုတဲ႕ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း ရဲ႕ အျမင္ ကို လက္ခံတယ္။ ထပ္ၿပီး နက္နက္ ရိႈင္းရိႈင္း ေျပာရရင္ အျဖစ္တရား ေတြ ဆို တာ မရွိတရား ေတြ ျဖစ္တယ္ (ဖမ္းဆုပ္ညႊန္ျပမရေအာင္ေျပာင္းလဲေနလို႕ ပဲ ျဖစ္တယ္)==မရွိတရားေတြ ဆို တာ လဲ မျဖစ္မပ်က္ တဲ႕ တရားေတြ ပဲ ျဖစ္တယ္။(အရွိသဘာ၀ ညႊန္ျပစရာ မရွိလို႕ ဒီအရာ ျဖစ္တယ္ လို႕ ေတာင္ မေျပာ ႏိုင္ပါ)==ဒီေတာ႕ ပရမတၳသစၥာ အလႊာ ကို စူးစိုက္ ေလ႕လာမယ္ ဆို ရင္ ေနာက္ဆံုးမွာ ထပ္တူစြဲမႈေတြ မရွိေတာ႕ တဲ႕ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း အမူအယာေတြ ကင္းဆိတ္ ေနတဲ႕ အနိမိတၱ သုညတ သေဘာ ဆီ ကို ပဲ ဆိုက္ ေရာက္ မွာ ျဖစ္တယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ စကား အတိုင္းေျပာ ရ ရင္ ျဒပ္ (သမၼဳတိ) ကို ေဖါက္ခြဲ ရင္ ကာလတရား (ျဖစ္ပ်က္တရား) ကို ရ မယ္။ ကာလတရား (ျဖစ္ပ်က္တရား) ကို ေဖါက္ခြဲ ရင္ အာကာသ တရား (မျဖစ္မပ်က္တရား) ကို ရ မယ္။
(၂) ပရမတၳသစၥာ အလႊာ ျဖစ္တဲ႕ ရုပ္နာမ္ဓမၼတရားေတြ အေျခခံ ယူနစ္ေတြ အျဖစ္ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ႕ အစိတ္အစိတ္ေတြ ကို ေပါင္းစုၿပီး နာမပညတ္တင္လိုက္တဲ႕ အခါ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ က ေပၚလြင္လာတယ္။ လွည္း ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းေတြ ကို ေပါင္းစု လိုက္တဲ႕ အခါ လွည္းအသြင္ ေပၚလာၿပီး လွည္းလို႕ နာမပညတ္ ရတဲ႕ အေျခအေန ျဖစ္လာပါတယ္။ လူ ေခြးေၾကာင္ အိမ္ တိုက္တာ အေဆာက္အဦ စတာ ေတြ ေပၚလြင္ လာ လို႕ ဒီ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ ကို အစိတ္အပိုင္းေတြ ေပၚ အေျခခံ တဲ႕ အစု အရွိတရား လို႕ ဆို ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီ ေနရာ မွာ ေထရ၀ါဒ နဲ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ အျမင္ကြာျခားခ်က္ ရွိပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ အေနနဲ႕ က သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ ျဖစ္တဲ႕ အစု အရွိတရား ေတြ ဟာ ပညတ္သက္သက္ ေတြ ပဲ ျဖစ္လို႕ တကယ္မရွိတဲ႕ တရားေတြ ျဖစ္ၿပီး ရုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ စတဲ႕ အစိတ္အစိတ္ေတြ ရဲ႕ ေလာက -ပရမတၳသစၥာ အလႊာ က ေတာ႕ အဟုတ္ရွိ အမွန္ရွိတဲ႕ အရာ ေတြ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ ပါပဲ။ ငါ-သူတပါး-ေယာက်ာ္း-မိန္းမ မရွိ ရုပ္ နဲ႕ နာမ္ သာ ရွိ တယ္လို႕ ေထရ၀ါဒ ၀ိပႆနာ သမားေတြ ေျပာ ေလ႕ ရွိပါတယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ က ေတာ႕ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ နဲ႕ ပရမတၳသစၥာ အလႊာ ႏွစ္ခုလံုး ဟာ သူ႕ရႈေထာင္႕နဲ႕သူ ရွိ ၾကတဲ႕ သစၥာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရမတၳသစၥာ ရႈေထာင္႕ ကၾကည္႕ရင္ ပရမတၳသစၥာ ပဲရွိၿပီး သမၼဳတိ သစၥာ က မရွိ သလို သမၼဳတိ သစၥာ ရႈေထာင္႔ ကၾကည္႕ရင္ သမၼဳတိ သစၥာပဲရွိၿပီး ပရမတၳသစၥာ ကို မရွိဘူးလို႕ ျမင္ႏိုင္တာ ပါပဲ။ အစိတ္သေဘာ နဲ႕ အစုသေဘာ ေတြ ဟာ ႏိုင္းရ ေတြ ပဲ ျဖစ္တယ္။ အစိတ္မပါ ပဲ အစု မျဖစ္ႏိုင္သလို အစု လို႕ ေျပာလိုက္ ရင္ လဲ အစိတ္ သေဘာ က ပါၿပီးသား ျဖစ္ ပါတယ္။ အေနာက္တိုင္း ဒႆနပညာ နယ္ပယ္ မွာ Parts and Whole ျပႆနာ ကို အက်ယ္တ၀င္႕ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္ ဒီေနရာ မွာ ေတာ႕ မသက္ဆိုင္လို႕ မေျပာ ေတာ႕ ပါ။
သတၱ၀ါေတြ ဟာ အဆင္႕ျမင္႔လာတဲ႕ အခါ မွ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ ကို သိလာတာ ပါ။ ဘာသာစကား သေကၤတစနစ္ေတြ ကို သင္ၾကားေလ႕လာ လာရတာပါ။ ပရမတၳတရား ေတြ ကေတာ႕ အဆင္းအနံ႕ အရသာ စတာ ေတြ ျဖစ္လို႕ ခရု ပက္က်ိနဲ႕ က စလို႕ ႏို႕စို႕ ကေလး ေတာင္ သိတယ္ လို႕ ဆို ရမွာ ျဖစ္တယ္။ပရမတၳတရား ေတြ ကို ပရမတၳတရား ေတြအေနနဲ႕ သစၥာ ဖြဲ႕ ၿပီး သိတဲ႕ အခါ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ ထဲ ကို ေရာက္သြား ပါၿပီ။ အဘိဓမၼာ စာေပ ေတြ ျဖစ္ထြန္းလာပါေတာ႕ တယ္။
(၃) မိုးျပာဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ မွာ ေဖၚျပခဲ႕တဲ႕ အစိတ္အရွိတရား (ပရမတၳသစၥာ အလႊာ) နဲ႕ အစုအရွိတရား (သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ) ေတြ အျပင္ ေနာက္ထပ္ သစၥာ အလႊာ တစ္ရပ္ ရွိေနပါေသးတယ္။ ဒါက ေတာ႕ အမႈကိစၥ အရွိတရားေတြ ရဲ႕ အရိယသစၥာ အလႊာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ လွည္း အစိတ္အပိုင္းေတြ ေပါင္းစု လို႕ လွည္း ဆို တဲ႕ ပညတ္ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီလွည္းဟာ ပညတ္ သက္သက္ မဟုတ္ပဲ စီးနင္းသူ ကို လိုရာ ေရာက္ေအာင္ ပို႕ ေဆာင္ေပးႏိုင္ျခင္း ဆို တဲ႕ အမႈကိစၥ/ Function ကို ေဆာင္ရြက္ ေပးပါတယ္။ ဒီလိုပဲ လူမွာ လဲ အစိတ္သေဘာ ရုပ္နာမ္ေတြ ကို အေျခခံၿပီး ေမာင္ျဖဴေမာင္နီ ပညတ္ ေတြ အစုအရွိ ေတြ ျဖစ္လာ တယ္။ ဒီ အစု လူသား က ကံက်ဴးျခင္း မက်ဴးျခင္း ဆို တဲ႕ ကမၼအမႈကိစၥ ေတြ ကို လုပ္ေဆာင္ ပါေတာ႕ တယ္။ အစိတ္ ကို အေျခခံ လို႔ အစု ျဖစ္ အစု ကို အေျခခံ လို႕ အမႈ ျဖစ္ ဆို တာ က မိုးျပာဦးဥာဏ ရဲ႕ ပရမတ္ က ေန ကံ အထိ ေအာင္ ဆက္စပ္ယူသြားတဲ႕ အျမင္ ပါပဲ ဘုန္းဘုန္းေရ။
အရိယာ ဆို တာ ျဖဴစင္သူ ဆို တဲ႕ အနက္ ေၾကာင္႕ အရိယသစၥာ အလႊာ ဟာ ကံက်ဴးမႈ အစြန္းေတြ ကို ေရွာင္ရွားၿပီး ေတာ႕ မိမိ ကမၼတရားေတြ ကို ျဖဴစင္ေစသူ ပါပဲ။ ဒီေတာ႕ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြ နဲ႕ ကပ္ၿငိ ေနတဲ႕ လူ သာ ျဖဴစင္ရိုးသား ယဥ္ေက်းျမင္႕ျမတ္သူ အရိယာ အျဖစ္ ကို ေရာက္ ေအာင္ ဘယ္လို အားထုတ္မလဲ။ ဒါကို မိုးျပာဦးဥာဏ ရဲ႕ သင္ၾကားခ်က္ မွာ ဓမၼာႏုဓမၼာ ပဋိပတၱိ လို႕ ေခၚပါတယ္။ ဓမၼာ= သူေတာ္ေကာင္းဆရာသမားထံ က ပေရေတာေဃာသ ၾကားခဲ႕ ရေသာ တရားသေဘာတို႕ ကို ဆင္ျခင္မွတ္သားၿပီး + အႏုဓမၼ ပဋိပတၱိ = မိမိ ၏ သႏၱာန္၌ ကံက်ဴးမႈ ေတြ မျဖစ္ေအာင္ အဖန္ဖန္ ေလ႕က်င္႕ အားထုတ္ျခင္း ပါပဲ ။
ဒီလို အားထုတ္ႏိုင္ဖို႕ ဆရာထံ က ေန ကိေလသာ=ကံ=၀ိပါက္=ဥပါဒါန္=ဇာတိ စတာေတြ အဖန္ဖန္ လည္ ပတ္ ေနပံု နဲ႕ ဒါေတြ ရပ္တန္႕ခ်ဳပ္ၿငိမ္းပံုေတြ ကို သင္ၾကားရပါတယ္။ သစၥာေလးပါးရဲ႕ ခြင္ ထဲ မွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဂၤါေတြ ကို တင္လို႕ ကမၼ၀ိပႆနာ ဥာဏ္ နဲ႕ ျမင္ႏိုင္ေအာင္ ရႈ ပြား ရ ပါတယ္။
(၁) ပြား ရ မွာ က မဂၢ အရိယသစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ သမာေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ မလြန္က်ဴးေသာ ကံ (၈) ပါး ကို အားထုတ္ ရမွာ ျဖစ္တယ္။ လူသား ရဲ႕ ေန႕စဥ္ဘ၀ မွ ရွိတဲ႕ အယူအျမင္၊ အေတြးအႀကံ။ အေျပာ အဆို။ အလုပ္အေဆာင္။ သက္၀င္ရွင္သန္မႈ။ အားထုတ္မႈ။ သတိရွိမႈ နဲ႕ တည္ၾကည္မႈ စတာ ေတြ ကို သမာေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ မလြန္က်ဴး ေသာ ကံေတြ ျဖစ္ ေအာင္ တရပ္စပ္ ေနထိုင္ အားထုတ္ ေနရ မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိ ပညာ ၀ီရိယ သမာဓိ စတာ ေတြ ဦးစီးတဲ႕ ေနထိုင္မႈ ဘ၀ဟန္ ကို တည္ေဆာက္ ရ မွာ ျဖစ္တယ္။
(၂) အပြားခံ တရား က ဒုကၡ အရိယသစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံ (၈) ပါး မွာ လြန္က်ဴး မွားယြင္းေနခဲ႕ ရင္ ကာမသုခလႅိက အစြန္း နဲ႕ အတၳကိလိမထ အစြန္းေတြ ကို က်ေရာက္ မယ္။ လုပ္ၿပီးတိုင္း ဆာေလာင္လို႕ ထပ္ထပ္ လုပ္ခ်င္ တဲ႕ အႏုေယာဂ အက်င္႕ေတြ စြဲ ေနမွာ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဒီ အက်င္႕ ေတြ ကမၼဘ၀ ေတြ ေၾကာင္႕ ဇာတိေတြ ျဖစ္လဲ ဒီ ဇာတိေတြ က ၾကာၾကာမခံ ပဲ ပ်က္စီးတယ္ (အနိစၥ) မိမိ ကို ႏွိပ္စက္ ေနတယ္ (ဒုကၡ) မိမိ ဘ၀ မိမိ အစိုးမရ ေအာင္ သူတို႕ က ႀကိဳးူကိုင္ ခ်ယ္လွယ္ ေနတယ္ (အနတၱ) ဆို တဲ႕ ဒုကၡ အရိယသစၥာ လကၡဏာ ေတြ ကို ေပၚလြင္ ထင္ရွားလာ ေအာင္ မျပတ္ေသာ သတိ နဲ႕ ေစာင္႕ၾကည္႕ပြားမ်ား ေနရ မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
(၃) ပယ္အပ္တဲ႕ တရား က သမုဒယ အရိယသစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံက်ဴးမႈ နဲ႕ ၀ိပါက္ အေလ႕အက်င္႕ ေတြ ကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ႕ ကိေလသာ အစြဲေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာ မွာ မိုးျပာဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ အရ ဆာေလာင္မႈတိုင္း လိုခ်င္မႈ တိုင္း ကို ကိေလသာ လို႕ မသတ္မွတ္ပါဘူး။ သဘာ၀တၳခႏၶာေတြ (ဘုန္းဘုန္းစကားနဲ႕ ဆို အဗ်ာကတ၀ိပါက္ ခႏၶာေတြ) က ေတာင္းဆို တာ မွန္သမွ် က သဘာ၀ က ေတာင္း တာ ျဖစ္လို႕ ပယ္ရန္မထိုက္တဲ႕ (၀ါ) သမုဒယ အရိယသစၥာ မဟုတ္တဲ႕ တရားစုေတြ ပါပဲ။ အတၱ မဟုတ္တဲ႕ အတၱ (သို႔မဟုတ္) သဘာ၀အတၱ မွာ လာကပ္ၿငိ ေနတဲ႕ အနတၱ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြက ေန တရိရွားရွား ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္ ေတာင္႕တ ေန တာ ေတြ က သာ ကိေလသာေတြ ပါပဲ။ ကာမတဏွာ နဲ႕ အပို ဆာဒါး ကာမဂုဏ္ သာယာမႈ ေတြ ကို ေတာင္႕တ မယ္။ ဘ၀တဏွာ နဲ႕ မိမိ ရဲ႕ ဇာတိ သ႑ာန္ သတၱ၀ါ ဘ၀ တည္ၿမဲ မႈ ေတြ ကို ေတာင္႕ တမယ္ ၀ိဘ၀တဏွာ နဲ႕ ဒီ ဘ၀ ေတြ ကို အရွိမွတ္ထင္ၿပီး ခ်ဳပ္ မွ ေအးမယ္ ဆို ၿပီးေတာင္႕တမယ္ ေပါ႕ ။ အစဥ္အလာ သမထ ၀ိပႆနာ အားထုတ္မႈ ေတြ ဟာေတာင္ ဒီ ကမၼဘ၀ အျမင္ ကို မရပဲ ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ျပတ္ေရး ကို ဦးတည္ အားထုတ္ ေနရင္ ၀ိဘ၀တဏွာ ျဖစ္ေစတယ္လို႕ မိုးျပာဦးဥာဏ က ေကာက္ယူ ပါတယ္။
(၄) ဆိုက္ေရာက္ အပ္ တဲ႕ တရား က ေတာ႕ နိေရာဓ အရိယသစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံက်ဴးမႈ နဲ႕ ၀ိပါက္ အေလ႕အက်င္႕ ေတြ ရဲ႕ ၿငီးေငြ႕ဖြယ္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ အသုဘ ေတြ ကို ျမင္ ၿပီး ကံက်ဴးမႈ နဲ႕ ၀ိပါက္ အေလ႕အက်င္႕ ကို ထပ္ မေက်ာ႕ ေတာ႕ တဲ႕ အခါ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ စက္၀ိုင္းႀကီး ဟာ က်ိဳူးပ်က္ သြား ရပါေတာ႕ တယ္။ ကိေလသာေတြ ကင္းစင္ ၿငိမ္းေအးတဲ႕ အစြန္းလြတ္ေနတဲ႕ ကံ မက်ဴးေတာ႕ တဲ႕ လူသား ဟာ အရိယာ ျဖစ္ပါၿပီ။ ျဖဴစင္ရိုးသားယဥ္ေက်းျမင္႕ျမတ္သူ လို႕ သတ္မွတ္လို႕ ရ ပါၿပီ။ ဒီလူ သား ဟာ လူ႕ ေအာက္ ေလွ်ာ႕က် လို႕ ကာမတဏွာ ေတြ နဲ႕ ရစ္ပတ္ေႏွာင္ဖြဲ႕ ၿပီးေတာ႕ ကာမဘံုသားဆံုလည္ႏြား ျဖစ္ ေနရ တဲ႕ ဘ၀ ကို လဲ ပယ္စြန္႕ ခဲ႕ ပါၿပီ။ လူ႕ အထက္ ေက်ာ္လြန္ျမင္႕တက္လို႕ ဘ၀တဏွာ ၀ိဘ၀တဏွာ ရူပရာဂ အရူပရာဂ ေတြ နဲ႕ စ်ာန္ မဟဂၢဳတ္ေတြ ပဲ ေပ်ာ္၀င္ နစ္မြန္း ေနတဲ႕ လူလြန္ အျဖစ္ ကို လဲ ပယ္စြန္႕ ခဲ႕ ပါၿပီ။သူ ဟာ လူသား နဲ႕ အတူ ဆံုး လူသား လူ႕ယဥ္ေက်းမႈ အဖြဲ႕ အစည္းတိုင္း က လက္ခံ ႏိုင္တဲ႕ လူသား ပရိုတိုတိုက္ပ္ ျဖစ္လို႕ သူ႕ ကို သာမညလူသား (Universal Man) လို႕ ပဲ ေခၚႏိုင္ ပါေတာ႕ မယ္။ ဤ ကမၻာ ေျမ၀ယ္ ေနခြင္႕ ရသမွ် ေနရက္ ေတြ ကို လြတ္လပ္ ေပါ႕ပါးခ်မ္းေျမ႕ေအးၿငိမ္းစြာ ရွင္သန္ ေနထိုင္သြားမဲ႕ လူသား သာ ျဖစ္ပါေတာ႕ တယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဒါေတြ ကို မျမင္ပဲ ေထရ၀ါဒ ကို အေပၚယံ ရွပ္ၿပီးေတာ႕ တိုက္ခိုက္တဲ႕ အခါ မွာ လူ အမ်ား ကို လမ္းလြဲေစတယ္ ဆိုတဲ႕ဘုန္းဘုန္း ရဲ႕ မွတ္ခ်က္ နဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ႕ ေျပာ ရ ရင္ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က လဲ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ ကို ထပ္တူ ပဲ စြပ္စြဲ ထား ပါတယ္။ သူ႕ အျမင္မွာ ဘုရားရွင္ ရဲ႕ ကမၼ၀ါဒ သာသနာ ဟာ ဘုရားရွင္ လြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေလာက္ ပဲ တည္တယ္လို႕ ဆို တယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၃၀၀ ေလာက္ ဘုရားရွင္ ရဲ႕ ကမၼ၀ါဒ သာသနာ ဟာ အကြယ္ခံ ရၿပီး ဒီေနရာ မွာ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ ရဲ႕ ပရမတၳသာသနာ ပဲ ထြန္းကားခဲ႕ တယ္လို႕ ဆိုတယ္။ ဒီ ဟာ က အလြန္ ၀န္ေလး ေသာ အဆို ျဖစ္ပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ ဟာ ဗုဒၶဓမၼ ကို နက္နဲစြာ မသိျမင္ပဲ လူ အမ်ား ကို လမ္းလြဲေစတယ္ လို႕ ဆို တာ ျဖစ္လို႕ ပါပဲ။ ဒီ အခ်က္ က ေတာ႕ ထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ က ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ နဲ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ အႀကိတ္ အနယ္ ေဆြးေႏြးသင္႕တဲ႕ အခ်က္ပါ။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ေထရ၀ါဒ က ဟိုး အတြင္း ကလီစာ အထိ ေအာင္ ထိုးႏွက္ ထား တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္း က မိုးျပာ ဦးဥာဏ အရမ္း သနား မိတယ္ လို႕ ဆို သလို ပဲ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က လဲ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ ကို သနားမိတယ္ လို႕ ဆို ပါတယ္။ ဒါေတြ က ေတာ႕ ပုဂၢလ ဓိ႒ာန္ အျမင္ေတြ ပဲ မို႕ တပည္႕ေတာ္ အက်ယ္ မေဆြးေႏြးေတာ႕ ပါဘူး။
ဟုတ္ၿပီ။ သဘာ၀တရား ႀကီး က အမိ အဖ ေတြ ကေန တစ္ဆင္႕ ပစ္လႊင္႕လိုက္လို႕ လူသား ဟာ ေလာကႀကီးထဲ က်ေရာက္လာခဲ႕ တယ္။ ပတ္၀န္းက်င္ တစ္ခု မွာ ႀကီးျပင္းလာရ တယ္။ သူ႕ ရဲ႕ ေမြးရာပါ လူသား ရုပ္ နာမ္ခႏၶာ ေတြ က သူ႕ ရဲ႕ ပကတိ အတၱ ပဲ ျဖစ္တယ္။ သူ ဟာ သူ ျဖစ္ေၾကာင္း ထပ္တူစြဲ ႏိုင္တဲ႕ အမွတ္သရုပ္ (Personal Identity) ျဖစ္တယ္။ ဒီ အတၱဟာ သဘာ၀ အတၱ ျဖစ္လို႕ ကိုယ္လုပ္တာ လဲ မဟုတ္ သူ႕ သေဘာ သူေဆာင္ ေနတဲ႕ အတၱ ပဲ ျဖစ္တယ္။ ဒီ အတၱ ရဲ႕ အလိုဆႏၵေတြ နဲ႕ တုန္႕ျပန္မႈ ေတြ က သဘာ၀ သာ ျဖစ္လို႕ ကုသိုလ္ အကုသုိလ္ မဟုတ္တဲ႕ အဗ်ာကတေတြ သာျဖစ္တယ္ ပယ္စရာလဲ မလို ဘူး လို႕ ဦးဥာဏ က ေျပာ ပါတယ္။ ဒီ အျပစ္မဲ႕ လူသား သဘာ၀ ကေလးငယ္ေလးဟာ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ ျပြမ္းတီးေနတဲ႕ လူ႕ ပတ္၀န္းက်င္ထဲ ကို ေရာက္လာ တဲ႕ အခါ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ တရားစုေတြ ရဲ႕ ကူးစက္မႈ ကို စၿပီးခံ ရပါေတာ႕ တယ္။
သူ႕ပတ္၀န္းက်င္မွာ လူ ေတြ ကံက်ဴး ေနတာ ေတြ ကို ျမင္တယ္။ ဒီေနရာ မွာ ကံက်ဳးတယ္ဆို တာ ကို မိုးျပာ ဦးဥာဏက မိမိ သဘာ၀ မဟုတ္ပဲ အလြန္အကၽြံ ထပ္ခါတလဲလဲ လုပ္ တာ ေတြ ကို ဆို ပါတယ္။ ကာမဘ၀ မွာ ကံလြန္က်ဴး မႈ ေတြ က ေတာ႕ သတ္-ခိုး-မွား-လိမ္-မူး စတဲ႕ ဂရုဓမၼသီလ ခ်ိဳးေဖါက္မႈ ေတြ အျပင္ အျခားေသာ အပုည ကိရိယာ ေတြ ခ်ိဳးေဖါက္မႈ ေတြ ကာမဂုဏ္အာရုံ ေတြ ကို သဘာ၀လြန္အက်ဴးအေက်ာ္ထပ္ဖန္တလဲလဲ ခံစားလို မႈ ေတြ အျပင္ အနာဂတ္ကာလ အတြက္ ကာမဘ၀ အက်ိဳးေပးေတြ ကို စိတၱဇ နဲ႕ စိတ္ကူးယဥ္ ေမွ်ာ္မွန္းၿပီး လုပ္ တဲ႕ ပုည ကိရိယာ ေတြ ပါ ပါ၀င္ပါတယ္။ ရူပဘ၀-အရူပဘ၀ ဆိုင္ရာ ကံလြန္က်ဴး မႈ ေတြ က ေတာ႕ရူပစ်ာန္ အရူပစ်ာန္တရားေတြ မွာ ရုပ္နာမ္ေပ်ာက္ဆံုး ၿပီး မဟဂၢဳတ္ သုခ စ်ာန္ခ်မ္းသာေတြ ထဲ မွာ သာယာနစ္မြန္း ေနတာ ေတြ ကို ဆို လို ပါသတဲ႕။ ဒါေတြ အားလံုး က ဒုကၡ နဲ႕ ဒုကၡ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းမႈ အမွန္ ကို မသိတဲ႕ အတြက္ ျဖစ္ပြား ေနရ တဲ႕ လြန္က်ဴးမႈ ေတြ ပါ။
ဒါကို ေတြ႕ျမင္ႀကံဳသိ ရတဲ႕ လူသားဟာ ဒီ ကံက်ဳးမႈ ေတြ ကူးစက္ၿပီး သူ႕ စိတ္သ႑ာန္မွာ လဲ အခ်စ္ အမုန္း အမိုက္ ကိေလသာ ေတြ ကပ္ၿငိလာ ပါတယ္။ အခ်စ္ အမုန္း အမိုက္ ကိေလသာေတြ ရဲ႕ တြန္းအားေၾကာင္႕ သူမ်ားေတြ နည္းတူ သူလဲ ကံက်ဴးမႈ ေတြ ကို လုပ္ပါတယ္။ ဒီ ကံက်ဴးမႈေတြ က ရရွိလာတဲ႕ ေ၀ဒနာ ေတြ အေပၚ တပ္မက္သာယာတာ ေၾကာင္႕ အစြဲဥပါဒါန္ေတြ ျဖစ္လာပါတယ္။ဒီ အစြဲ ေတြ ဟာ ကံက်ဴးသူ ရဲ႕ သႏၱာန္ မွာ အႏုသယဓါတ္ အေနနဲ႕ ျပန္ကိန္းၿပီး ေတာ႕ ကံ၀ိပါက္ေတြ ၾကြင္းရစ္ေစပါတယ္။ ဒီ အႏုသယေတြ ေၾကာင္႕ အေၾကာင္းတိုက္ဆိုင္တဲ႕ အခါ ကိေလသာ အသစ္ေတြ တစ္ဖန္ ျဖစ္လာျပန္ ၿပီးေတာ႕ ကံက်ဴးမႈ အသစ္ ေတြ ကို ထပ္လုပ္ျပန္ပါေတာ႕ တယ္။ ဒီလို နဲ႕ ကိေလသာ==ကံက်ဴးမႈ==ေ၀ဒနာ==သာယာမႈ==စြဲလန္းမႈ==အႏုသယ==၀ိပါက္ စတာေတါ ဟာ လူသား ေပၚမွာ တရစပ္ လည္ ေနတာ ကို ပဲ သူ က သံသရာ လို႕ ေခၚခဲ႕ ပါတယ္။
ဒီလို႕ ကံက်ဳးမႈ နဲ႕ ဥပါဒါန္အစြဲ ၀ိပါက္ ေတြ ေၾကာင္႕ ျဖစ္ေပၚလာရတဲ႕ အသြင္အျပင္ အစုအေ၀းႀကီး ကို ပဲ သတၱ၀ါ လို႕ ေခၚတယ္။ သတၱ၀ါ ဆို တာ သိမွတ္ခြဲျခားႏိုင္ေလာက္ ေအာင္ ထင္ရွားေပၚလြင္လာတာ ကို ဆို ပါတယ္။ အဂၤလိပ္ဘာသာ နဲ႕ Personality လို႕ ဆို ႏိုင္မယ္ ထင္ တယ္။ လူ တစ္ကိုယ္ မွာ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုး သတၱ၀ါ ေတြ အမ်ား ႀကီး ရွိ ႏိုင္ပါတယ္။ ဘ၀က႑ေတြ ဟာ သတၱ၀ါေတြ ပါပဲ။ ကိုယ္ျပဳေသာ ကံ က ကိုယ္ထံ ျပန္လာၿပီး ဆိုင္ရာ သတၱ၀ါ အသြင္ ကို ေပၚေပါက္ ေစပါေတာ႕ တယ္။ ဒါကိုပဲ ဦးဥာဏ က ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြ လို႕ လဲ ဆို ပါတယ္။ ကံလြန္က်ဴးမႈ ဆို တဲ႕ ကမၼဘ၀ ေၾကာင္႕ ျဖစ္ပြားေပၚလြင္ထင္ရွားလာရတဲ႕ ဇာတိ ေတြ လို႕ လဲ ဆိုပါတယ္။ သူ႕ အျမင္ မွာ သတၱ၀ါ ရယ္ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ရယ္ ဇာတိ ရယ္ ဟာ အနက္တူ ပါတယ္။ လူ တစ္ကိုယ္ မွာ ဘ၀ တစ္ေလွ်ာက္လံုး ဇာတိ ေတြ အမ်ား ႀကီး ရွိ ႏိုင္ ပါတယ္။
ဥပမာ လူတစ္ေယာက္ ဟာ သူမ်ားေတြ ခိုး၀ွက္ၿပီး ခ်မ္းသာေနၾကတာ ကို ျမင္ၿပီး အားက်လာ တယ္ ဆိုပါဆို႕။ ဒါက သူတပါး ကံက်ဳးမႈ က ကိုယ္ထံ ကူးစက္ လာ တာပါ။ ဒီေတာ႕ သူ လဲ ခိုးခ်င္လာတယ္ ကိေလသာေတြ ေသာင္းက်န္းတယ္။ ဒီေတာ႕ ခိုးတဲ႕ ကံကိုယ္ သူ ကိုယ္တိုင္ က်ဴးလြန္တယ္။ ခိုးရာပါပစၥည္းေတြ ရလာေတာ႕ ေပ်ာ္ရႊင္တယ္ သုခေ၀ဒနာ ရတယ္။ ဒီကို စြဲမက္တဲ႕ စိတ္ ျဖစ္ေတာ႕ ဒါကို ေကာင္းတယ္ထင္တဲ႕ ဥပါဒါန္ က ၀ိပါက္ၾကြင္းၿပီး သူ႕ သႏၱာန္ မွာ ကပ္ ေနေတာ႕ တယ္။ အႏုသယ ျဖစ္လာ တယ္။ ဒီ အခါ မွာ သူ ဟာ သူခိုး ဇာတိ ျဖစ္သြားၿပီ==သူခိုး မ်က္လံုး သူခိုးနား ေတြ နဲ႕ သူခိုး ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြ ပဲ ျဖစ္ပြားလာၿပီးေတာ႕ သူခိုးဆိုတဲ႕ သတၱ၀ါ သေဘာ ပီျပင္ ထင္ရွားလာပါေတာ႕ တယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဆက္ရွင္းတာ က ေတာ႕ လူရဲ႕ သဘာ၀ အဗ်ာကတ ခႏၶာ မွာ သူမဟုတ္တဲ႕ သူ႕ ကံက်ဴးမႈ ေတြ က တည္ေဆာက္ထားတဲ႕ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြဟာ ပေယာဂေၾကာင္႔ ျဖစ္တဲ႕ အပ မွီ ေနသလို ပဲ တြယ္ကပ္ေနၾကတာ ျဖစ္တယ္လို႕ ျမင္တယ္။ လူမွာ လူမဟုတ္တဲ႕ သတၱ၀ါေတြ ဇာတိေတြ က လာေရာက္စြဲ ကပ္ၿပီး သူတို႕ အမိန္႕ေပးေစစားတဲ႕ အတိုင္းလူ က လိုက္လုပ္ ေနရ တယ္ သူတို႕ ေက်းကၽြန္ ျဖစ္ေနတဲ႕ အေျခအေန ေနာက္ ဒါကို လဲ အေကာင္းထင္ၿပီး သာယာေနတဲ႕ အေျခအေန ဟာ လူ႕ ဒုကၡ= ဒုကၡအရိယသစၥာ ျဖစ္တယ္လို႕ ဆို တယ္။ Human Situation and His Predicament လို႕ ဆို ႏို္င္ပါတယ္။
ဒီေနရာ မွာ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း ကို တင္ျပခ်င္တာ က ေတာ႕ (( မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဥာဏ္ထက္ ရင္ ေထရ၀ါဒ ရဲ႕ ပရမတ္ အျမင္ က ေန ကံ ေတြ အထိ ထုတ္ယူလို႕ ရ တယ္)) ဆို တာ နဲ႕ ပတ္သက္လို႕ ပါပဲ။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဥာဏ္ထက္ခဲ႕ ပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ ရဲ႕ ပရမတ္ အျမင္ က ေန ကံ ေတြ အထိ ထုတ္ယူခဲ႕ ပါတယ္ လို႕ ေျပာ ပါရေစ။ သူ ဘယ္လို ထုတ္ယူခဲ႕ သလဲ ရွင္းျပပါ႕မယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ က အရွိတရား ကို အလႊာ အထပ္ (၃)ခု ခြဲ တယ္ ။
(၁) အေျခခံ အက်ဆံုး အလႊာ က ပရမတၳသစၥာ အလႊာ ျဖစ္တယ္။ ရုပ္နာမ္ဓမၼတရားေတြ အေျခခံ ယူနစ္ေတြ အျဖစ္ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ႕ အစိတ္အစိတ္ေတြ ရဲ႕ ေလာက ျဖစ္တယ္။ အဘိဓမၼာ ရူပေဗဒ စိတၱေဗဒ ဓါတု ေဗဒ စတဲ႕ ဘာသာရပ္ေတြ က ေလ႔လာ တယ္႕ နယ္ပယ္ ျဖစ္တယ္။ ဒီေနရာ မွာ ခႏၶာေတြ ဟာ အရွိတရားေတြ မဟုတ္ၾကဘူး။ အျဖစ္တရားေတြ သာ ျဖစ္တယ္။ ဆိုတဲ႕ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း ရဲ႕ အျမင္ ကို လက္ခံတယ္။ ထပ္ၿပီး နက္နက္ ရိႈင္းရိႈင္း ေျပာရရင္ အျဖစ္တရား ေတြ ဆို တာ မရွိတရား ေတြ ျဖစ္တယ္ (ဖမ္းဆုပ္ညႊန္ျပမရေအာင္ေျပာင္းလဲေနလို႕ ပဲ ျဖစ္တယ္)==မရွိတရားေတြ ဆို တာ လဲ မျဖစ္မပ်က္ တဲ႕ တရားေတြ ပဲ ျဖစ္တယ္။(အရွိသဘာ၀ ညႊန္ျပစရာ မရွိလို႕ ဒီအရာ ျဖစ္တယ္ လို႕ ေတာင္ မေျပာ ႏိုင္ပါ)==ဒီေတာ႕ ပရမတၳသစၥာ အလႊာ ကို စူးစိုက္ ေလ႕လာမယ္ ဆို ရင္ ေနာက္ဆံုးမွာ ထပ္တူစြဲမႈေတြ မရွိေတာ႕ တဲ႕ ျဖစ္ျခင္းပ်က္ျခင္း အမူအယာေတြ ကင္းဆိတ္ ေနတဲ႕ အနိမိတၱ သုညတ သေဘာ ဆီ ကို ပဲ ဆိုက္ ေရာက္ မွာ ျဖစ္တယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ စကား အတိုင္းေျပာ ရ ရင္ ျဒပ္ (သမၼဳတိ) ကို ေဖါက္ခြဲ ရင္ ကာလတရား (ျဖစ္ပ်က္တရား) ကို ရ မယ္။ ကာလတရား (ျဖစ္ပ်က္တရား) ကို ေဖါက္ခြဲ ရင္ အာကာသ တရား (မျဖစ္မပ်က္တရား) ကို ရ မယ္။
(၂) ပရမတၳသစၥာ အလႊာ ျဖစ္တဲ႕ ရုပ္နာမ္ဓမၼတရားေတြ အေျခခံ ယူနစ္ေတြ အျဖစ္ ဖြဲ႕စည္းထားတဲ႕ အစိတ္အစိတ္ေတြ ကို ေပါင္းစုၿပီး နာမပညတ္တင္လိုက္တဲ႕ အခါ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ က ေပၚလြင္လာတယ္။ လွည္း ရဲ႕ အစိတ္အပိုင္းေတြ ကို ေပါင္းစု လိုက္တဲ႕ အခါ လွည္းအသြင္ ေပၚလာၿပီး လွည္းလို႕ နာမပညတ္ ရတဲ႕ အေျခအေန ျဖစ္လာပါတယ္။ လူ ေခြးေၾကာင္ အိမ္ တိုက္တာ အေဆာက္အဦ စတာ ေတြ ေပၚလြင္ လာ လို႕ ဒီ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ ကို အစိတ္အပိုင္းေတြ ေပၚ အေျခခံ တဲ႕ အစု အရွိတရား လို႕ ဆို ႏိုင္ပါတယ္။ ဒီ ေနရာ မွာ ေထရ၀ါဒ နဲ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ အျမင္ကြာျခားခ်က္ ရွိပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ အေနနဲ႕ က သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ ျဖစ္တဲ႕ အစု အရွိတရား ေတြ ဟာ ပညတ္သက္သက္ ေတြ ပဲ ျဖစ္လို႕ တကယ္မရွိတဲ႕ တရားေတြ ျဖစ္ၿပီး ရုပ္နာမ္ ျဖစ္ပ်က္ စတဲ႕ အစိတ္အစိတ္ေတြ ရဲ႕ ေလာက -ပရမတၳသစၥာ အလႊာ က ေတာ႕ အဟုတ္ရွိ အမွန္ရွိတဲ႕ အရာ ေတြ ျဖစ္တယ္ ဆိုတာ ပါပဲ။ ငါ-သူတပါး-ေယာက်ာ္း-မိန္းမ မရွိ ရုပ္ နဲ႕ နာမ္ သာ ရွိ တယ္လို႕ ေထရ၀ါဒ ၀ိပႆနာ သမားေတြ ေျပာ ေလ႕ ရွိပါတယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ က ေတာ႕ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ နဲ႕ ပရမတၳသစၥာ အလႊာ ႏွစ္ခုလံုး ဟာ သူ႕ရႈေထာင္႕နဲ႕သူ ရွိ ၾကတဲ႕ သစၥာေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ပရမတၳသစၥာ ရႈေထာင္႕ ကၾကည္႕ရင္ ပရမတၳသစၥာ ပဲရွိၿပီး သမၼဳတိ သစၥာ က မရွိ သလို သမၼဳတိ သစၥာ ရႈေထာင္႔ ကၾကည္႕ရင္ သမၼဳတိ သစၥာပဲရွိၿပီး ပရမတၳသစၥာ ကို မရွိဘူးလို႕ ျမင္ႏိုင္တာ ပါပဲ။ အစိတ္သေဘာ နဲ႕ အစုသေဘာ ေတြ ဟာ ႏိုင္းရ ေတြ ပဲ ျဖစ္တယ္။ အစိတ္မပါ ပဲ အစု မျဖစ္ႏိုင္သလို အစု လို႕ ေျပာလိုက္ ရင္ လဲ အစိတ္ သေဘာ က ပါၿပီးသား ျဖစ္ ပါတယ္။ အေနာက္တိုင္း ဒႆနပညာ နယ္ပယ္ မွာ Parts and Whole ျပႆနာ ကို အက်ယ္တ၀င္႕ေဆြးေႏြးၾကပါတယ္ ဒီေနရာ မွာ ေတာ႕ မသက္ဆိုင္လို႕ မေျပာ ေတာ႕ ပါ။
သတၱ၀ါေတြ ဟာ အဆင္႕ျမင္႔လာတဲ႕ အခါ မွ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ ကို သိလာတာ ပါ။ ဘာသာစကား သေကၤတစနစ္ေတြ ကို သင္ၾကားေလ႕လာ လာရတာပါ။ ပရမတၳတရား ေတြ ကေတာ႕ အဆင္းအနံ႕ အရသာ စတာ ေတြ ျဖစ္လို႕ ခရု ပက္က်ိနဲ႕ က စလို႕ ႏို႕စို႕ ကေလး ေတာင္ သိတယ္ လို႕ ဆို ရမွာ ျဖစ္တယ္။ပရမတၳတရား ေတြ ကို ပရမတၳတရား ေတြအေနနဲ႕ သစၥာ ဖြဲ႕ ၿပီး သိတဲ႕ အခါ သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ ထဲ ကို ေရာက္သြား ပါၿပီ။ အဘိဓမၼာ စာေပ ေတြ ျဖစ္ထြန္းလာပါေတာ႕ တယ္။
(၃) မိုးျပာဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ မွာ ေဖၚျပခဲ႕တဲ႕ အစိတ္အရွိတရား (ပရမတၳသစၥာ အလႊာ) နဲ႕ အစုအရွိတရား (သမၼဳတိ သစၥာ အလႊာ) ေတြ အျပင္ ေနာက္ထပ္ သစၥာ အလႊာ တစ္ရပ္ ရွိေနပါေသးတယ္။ ဒါက ေတာ႕ အမႈကိစၥ အရွိတရားေတြ ရဲ႕ အရိယသစၥာ အလႊာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဥပမာ လွည္း အစိတ္အပိုင္းေတြ ေပါင္းစု လို႕ လွည္း ဆို တဲ႕ ပညတ္ ျဖစ္လာတယ္။ ဒီလွည္းဟာ ပညတ္ သက္သက္ မဟုတ္ပဲ စီးနင္းသူ ကို လိုရာ ေရာက္ေအာင္ ပို႕ ေဆာင္ေပးႏိုင္ျခင္း ဆို တဲ႕ အမႈကိစၥ/ Function ကို ေဆာင္ရြက္ ေပးပါတယ္။ ဒီလိုပဲ လူမွာ လဲ အစိတ္သေဘာ ရုပ္နာမ္ေတြ ကို အေျခခံၿပီး ေမာင္ျဖဴေမာင္နီ ပညတ္ ေတြ အစုအရွိ ေတြ ျဖစ္လာ တယ္။ ဒီ အစု လူသား က ကံက်ဴးျခင္း မက်ဴးျခင္း ဆို တဲ႕ ကမၼအမႈကိစၥ ေတြ ကို လုပ္ေဆာင္ ပါေတာ႕ တယ္။ အစိတ္ ကို အေျခခံ လို႔ အစု ျဖစ္ အစု ကို အေျခခံ လို႕ အမႈ ျဖစ္ ဆို တာ က မိုးျပာဦးဥာဏ ရဲ႕ ပရမတ္ က ေန ကံ အထိ ေအာင္ ဆက္စပ္ယူသြားတဲ႕ အျမင္ ပါပဲ ဘုန္းဘုန္းေရ။
အရိယာ ဆို တာ ျဖဴစင္သူ ဆို တဲ႕ အနက္ ေၾကာင္႕ အရိယသစၥာ အလႊာ ဟာ ကံက်ဴးမႈ အစြန္းေတြ ကို ေရွာင္ရွားၿပီး ေတာ႕ မိမိ ကမၼတရားေတြ ကို ျဖဴစင္ေစသူ ပါပဲ။ ဒီေတာ႕ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြ နဲ႕ ကပ္ၿငိ ေနတဲ႕ လူ သာ ျဖဴစင္ရိုးသား ယဥ္ေက်းျမင္႕ျမတ္သူ အရိယာ အျဖစ္ ကို ေရာက္ ေအာင္ ဘယ္လို အားထုတ္မလဲ။ ဒါကို မိုးျပာဦးဥာဏ ရဲ႕ သင္ၾကားခ်က္ မွာ ဓမၼာႏုဓမၼာ ပဋိပတၱိ လို႕ ေခၚပါတယ္။ ဓမၼာ= သူေတာ္ေကာင္းဆရာသမားထံ က ပေရေတာေဃာသ ၾကားခဲ႕ ရေသာ တရားသေဘာတို႕ ကို ဆင္ျခင္မွတ္သားၿပီး + အႏုဓမၼ ပဋိပတၱိ = မိမိ ၏ သႏၱာန္၌ ကံက်ဴးမႈ ေတြ မျဖစ္ေအာင္ အဖန္ဖန္ ေလ႕က်င္႕ အားထုတ္ျခင္း ပါပဲ ။
ဒီလို အားထုတ္ႏိုင္ဖို႕ ဆရာထံ က ေန ကိေလသာ=ကံ=၀ိပါက္=ဥပါဒါန္=ဇာတိ စတာေတြ အဖန္ဖန္ လည္ ပတ္ ေနပံု နဲ႕ ဒါေတြ ရပ္တန္႕ခ်ဳပ္ၿငိမ္းပံုေတြ ကို သင္ၾကားရပါတယ္။ သစၥာေလးပါးရဲ႕ ခြင္ ထဲ မွာ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အဂၤါေတြ ကို တင္လို႕ ကမၼ၀ိပႆနာ ဥာဏ္ နဲ႕ ျမင္ႏိုင္ေအာင္ ရႈ ပြား ရ ပါတယ္။
(၁) ပြား ရ မွာ က မဂၢ အရိယသစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ သမာေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ မလြန္က်ဴးေသာ ကံ (၈) ပါး ကို အားထုတ္ ရမွာ ျဖစ္တယ္။ လူသား ရဲ႕ ေန႕စဥ္ဘ၀ မွ ရွိတဲ႕ အယူအျမင္၊ အေတြးအႀကံ။ အေျပာ အဆို။ အလုပ္အေဆာင္။ သက္၀င္ရွင္သန္မႈ။ အားထုတ္မႈ။ သတိရွိမႈ နဲ႕ တည္ၾကည္မႈ စတာ ေတြ ကို သမာေသာ ေကာင္းျမတ္ေသာ မလြန္က်ဴး ေသာ ကံေတြ ျဖစ္ ေအာင္ တရပ္စပ္ ေနထိုင္ အားထုတ္ ေနရ မွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သတိ ပညာ ၀ီရိယ သမာဓိ စတာ ေတြ ဦးစီးတဲ႕ ေနထိုင္မႈ ဘ၀ဟန္ ကို တည္ေဆာက္ ရ မွာ ျဖစ္တယ္။
(၂) အပြားခံ တရား က ဒုကၡ အရိယသစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံ (၈) ပါး မွာ လြန္က်ဴး မွားယြင္းေနခဲ႕ ရင္ ကာမသုခလႅိက အစြန္း နဲ႕ အတၳကိလိမထ အစြန္းေတြ ကို က်ေရာက္ မယ္။ လုပ္ၿပီးတိုင္း ဆာေလာင္လို႕ ထပ္ထပ္ လုပ္ခ်င္ တဲ႕ အႏုေယာဂ အက်င္႕ေတြ စြဲ ေနမွာ ျဖစ္ ပါတယ္။ ဒီ အက်င္႕ ေတြ ကမၼဘ၀ ေတြ ေၾကာင္႕ ဇာတိေတြ ျဖစ္လဲ ဒီ ဇာတိေတြ က ၾကာၾကာမခံ ပဲ ပ်က္စီးတယ္ (အနိစၥ) မိမိ ကို ႏွိပ္စက္ ေနတယ္ (ဒုကၡ) မိမိ ဘ၀ မိမိ အစိုးမရ ေအာင္ သူတို႕ က ႀကိဳးူကိုင္ ခ်ယ္လွယ္ ေနတယ္ (အနတၱ) ဆို တဲ႕ ဒုကၡ အရိယသစၥာ လကၡဏာ ေတြ ကို ေပၚလြင္ ထင္ရွားလာ ေအာင္ မျပတ္ေသာ သတိ နဲ႕ ေစာင္႕ၾကည္႕ပြားမ်ား ေနရ မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
(၃) ပယ္အပ္တဲ႕ တရား က သမုဒယ အရိယသစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံက်ဴးမႈ နဲ႕ ၀ိပါက္ အေလ႕အက်င္႕ ေတြ ကို ျဖစ္ေပၚေစတဲ႕ ကိေလသာ အစြဲေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာ မွာ မိုးျပာဦးဥာဏ ရဲ႕ အျမင္ အရ ဆာေလာင္မႈတိုင္း လိုခ်င္မႈ တိုင္း ကို ကိေလသာ လို႕ မသတ္မွတ္ပါဘူး။ သဘာ၀တၳခႏၶာေတြ (ဘုန္းဘုန္းစကားနဲ႕ ဆို အဗ်ာကတ၀ိပါက္ ခႏၶာေတြ) က ေတာင္းဆို တာ မွန္သမွ် က သဘာ၀ က ေတာင္း တာ ျဖစ္လို႕ ပယ္ရန္မထိုက္တဲ႕ (၀ါ) သမုဒယ အရိယသစၥာ မဟုတ္တဲ႕ တရားစုေတြ ပါပဲ။ အတၱ မဟုတ္တဲ႕ အတၱ (သို႔မဟုတ္) သဘာ၀အတၱ မွာ လာကပ္ၿငိ ေနတဲ႕ အနတၱ ဥပါဒါနကၡႏၶာ ေတြက ေန တရိရွားရွား ဆာေလာင္ မြတ္သိပ္ ေတာင္႕တ ေန တာ ေတြ က သာ ကိေလသာေတြ ပါပဲ။ ကာမတဏွာ နဲ႕ အပို ဆာဒါး ကာမဂုဏ္ သာယာမႈ ေတြ ကို ေတာင္႕တ မယ္။ ဘ၀တဏွာ နဲ႕ မိမိ ရဲ႕ ဇာတိ သ႑ာန္ သတၱ၀ါ ဘ၀ တည္ၿမဲ မႈ ေတြ ကို ေတာင္႕ တမယ္ ၀ိဘ၀တဏွာ နဲ႕ ဒီ ဘ၀ ေတြ ကို အရွိမွတ္ထင္ၿပီး ခ်ဳပ္ မွ ေအးမယ္ ဆို ၿပီးေတာင္႕တမယ္ ေပါ႕ ။ အစဥ္အလာ သမထ ၀ိပႆနာ အားထုတ္မႈ ေတြ ဟာေတာင္ ဒီ ကမၼဘ၀ အျမင္ ကို မရပဲ ရုပ္နာမ္ခ်ဳပ္ျပတ္ေရး ကို ဦးတည္ အားထုတ္ ေနရင္ ၀ိဘ၀တဏွာ ျဖစ္ေစတယ္လို႕ မိုးျပာဦးဥာဏ က ေကာက္ယူ ပါတယ္။
(၄) ဆိုက္ေရာက္ အပ္ တဲ႕ တရား က ေတာ႕ နိေရာဓ အရိယသစၥာ ျဖစ္ပါတယ္။ ကံက်ဴးမႈ နဲ႕ ၀ိပါက္ အေလ႕အက်င္႕ ေတြ ရဲ႕ ၿငီးေငြ႕ဖြယ္ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ အသုဘ ေတြ ကို ျမင္ ၿပီး ကံက်ဴးမႈ နဲ႕ ၀ိပါက္ အေလ႕အက်င္႕ ကို ထပ္ မေက်ာ႕ ေတာ႕ တဲ႕ အခါ ကိေလသာ-ကံ-၀ိပါက္ စက္၀ိုင္းႀကီး ဟာ က်ိဳူးပ်က္ သြား ရပါေတာ႕ တယ္။ ကိေလသာေတြ ကင္းစင္ ၿငိမ္းေအးတဲ႕ အစြန္းလြတ္ေနတဲ႕ ကံ မက်ဴးေတာ႕ တဲ႕ လူသား ဟာ အရိယာ ျဖစ္ပါၿပီ။ ျဖဴစင္ရိုးသားယဥ္ေက်းျမင္႕ျမတ္သူ လို႕ သတ္မွတ္လို႕ ရ ပါၿပီ။ ဒီလူ သား ဟာ လူ႕ ေအာက္ ေလွ်ာ႕က် လို႕ ကာမတဏွာ ေတြ နဲ႕ ရစ္ပတ္ေႏွာင္ဖြဲ႕ ၿပီးေတာ႕ ကာမဘံုသားဆံုလည္ႏြား ျဖစ္ ေနရ တဲ႕ ဘ၀ ကို လဲ ပယ္စြန္႕ ခဲ႕ ပါၿပီ။ လူ႕ အထက္ ေက်ာ္လြန္ျမင္႕တက္လို႕ ဘ၀တဏွာ ၀ိဘ၀တဏွာ ရူပရာဂ အရူပရာဂ ေတြ နဲ႕ စ်ာန္ မဟဂၢဳတ္ေတြ ပဲ ေပ်ာ္၀င္ နစ္မြန္း ေနတဲ႕ လူလြန္ အျဖစ္ ကို လဲ ပယ္စြန္႕ ခဲ႕ ပါၿပီ။သူ ဟာ လူသား နဲ႕ အတူ ဆံုး လူသား လူ႕ယဥ္ေက်းမႈ အဖြဲ႕ အစည္းတိုင္း က လက္ခံ ႏိုင္တဲ႕ လူသား ပရိုတိုတိုက္ပ္ ျဖစ္လို႕ သူ႕ ကို သာမညလူသား (Universal Man) လို႕ ပဲ ေခၚႏိုင္ ပါေတာ႕ မယ္။ ဤ ကမၻာ ေျမ၀ယ္ ေနခြင္႕ ရသမွ် ေနရက္ ေတြ ကို လြတ္လပ္ ေပါ႕ပါးခ်မ္းေျမ႕ေအးၿငိမ္းစြာ ရွင္သန္ ေနထိုင္သြားမဲ႕ လူသား သာ ျဖစ္ပါေတာ႕ တယ္။
မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ဒါေတြ ကို မျမင္ပဲ ေထရ၀ါဒ ကို အေပၚယံ ရွပ္ၿပီးေတာ႕ တိုက္ခိုက္တဲ႕ အခါ မွာ လူ အမ်ား ကို လမ္းလြဲေစတယ္ ဆိုတဲ႕ဘုန္းဘုန္း ရဲ႕ မွတ္ခ်က္ နဲ႕ ပတ္သက္ၿပီးေတာ႕ ေျပာ ရ ရင္ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က လဲ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ ကို ထပ္တူ ပဲ စြပ္စြဲ ထား ပါတယ္။ သူ႕ အျမင္မွာ ဘုရားရွင္ ရဲ႕ ကမၼ၀ါဒ သာသနာ ဟာ ဘုရားရွင္ လြန္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ႏွစ္ေပါင္း ၂၀၀ ေလာက္ ပဲ တည္တယ္လို႕ ဆို တယ္။ ႏွစ္ေပါင္း ၂၃၀၀ ေလာက္ ဘုရားရွင္ ရဲ႕ ကမၼ၀ါဒ သာသနာ ဟာ အကြယ္ခံ ရၿပီး ဒီေနရာ မွာ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ ရဲ႕ ပရမတၳသာသနာ ပဲ ထြန္းကားခဲ႕ တယ္လို႕ ဆိုတယ္။ ဒီ ဟာ က အလြန္ ၀န္ေလး ေသာ အဆို ျဖစ္ပါတယ္။ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ ဟာ ဗုဒၶဓမၼ ကို နက္နဲစြာ မသိျမင္ပဲ လူ အမ်ား ကို လမ္းလြဲေစတယ္ လို႕ ဆို တာ ျဖစ္လို႕ ပါပဲ။ ဒီ အခ်က္ က ေတာ႕ ထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ က ဆရာေတာ္ႀကီးေတြ နဲ႕ မိုးျပာ ဦးဥာဏ အႀကိတ္ အနယ္ ေဆြးေႏြးသင္႕တဲ႕ အခ်က္ပါ။ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က ေထရ၀ါဒ က ဟိုး အတြင္း ကလီစာ အထိ ေအာင္ ထိုးႏွက္ ထား တာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုန္းဘုန္း က မိုးျပာ ဦးဥာဏ အရမ္း သနား မိတယ္ လို႕ ဆို သလို ပဲ မိုးျပာ ဦးဥာဏ က လဲ ေထရ၀ါဒ မဟာယာန စသည္ တို႕ ကို သနားမိတယ္ လို႕ ဆို ပါတယ္။ ဒါေတြ က ေတာ႕ ပုဂၢလ ဓိ႒ာန္ အျမင္ေတြ ပဲ မို႕ တပည္႕ေတာ္ အက်ယ္ မေဆြးေႏြးေတာ႕ ပါဘူး။
ဒီေလာက္ ဖတ္ရရင္ေတာ႕ မိုးျပာဓမၼတရား ဘာလဲ ဆို တာ အၾကမ္းဖ်င္း သေဘာ ေပါက္
ေလာက္ပီထင္ပါတယ္။ ရိုးရာ ေထရ၀ါဒ နဲ႕ မဟာယာန ေတြ ဟာ အေျခခံ အားျဖင္႕ သႆတဒိ႒ိ ကို အေျခခံ
ၿပီး ဒါန သီလ ေတြ ပါရမီေတြ ေဟာ ေနာက္မွ သမထ ၀ိပႆနာ နဲ႕ သႆတဒိ႒ိ ကို ျဖဳတ္တဲ႕
လမ္းစဥ္ ျဖစ္ပါတယ္။ မိုးျပာဓမၼတရား က ဥေစၦဒ ဒိ႒ိ ကို ေအာက္ခံ ေက်ာက္တံုး အေနနဲ႕
တည္ေဆာက္ ထားတဲ႕ ဓမၼတရား ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီ ႏွစ္ခု က တေစာင္းေစး နဲ႕ မ်က္ေခ်း လို ပဲ
ျဖစ္ပါတယ္။ အတူတကြ ယဥ္တြဲ လက္ခံ ဖို႕ မျဖစ္ႏိုင္ပါေၾကာင္း တင္ျပလိုက္ရပါတယ္
ဘုန္းဘုန္းဘုရား။
တပည္႕ေတာ္ ႀကံဳႀကိဳက္ ရင္ မိုးျပာဓမၼတရား ေ၀ဖန္ခ်က္ ေတြ ေရးၿပီးတင္ပါဦးမယ္။ အလြန္ရွည္လွ်ားေသာ ျပန္ၾကားခ်က္ ကို ခႏၱီ ေမတၱာ လက္ကိုင္ထား ဖတ္ ရႈ ေပးေသာ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း နဲ႕ ဓမၼ မိတ္ေဆြ အားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕ တရားေတြ႕ ၾက ပါေစလို႕ ဆု ေတာင္း လိုက္ပါတယ္။
ေမတၱာျဖင္႕
ေအာင္ေက်ာ္မိုး (ဓမၼနဒီ)
တပည္႕ေတာ္ ႀကံဳႀကိဳက္ ရင္ မိုးျပာဓမၼတရား ေ၀ဖန္ခ်က္ ေတြ ေရးၿပီးတင္ပါဦးမယ္။ အလြန္ရွည္လွ်ားေသာ ျပန္ၾကားခ်က္ ကို ခႏၱီ ေမတၱာ လက္ကိုင္ထား ဖတ္ ရႈ ေပးေသာ ဘုန္းဘုန္း ဓမၼအလင္း နဲ႕ ဓမၼ မိတ္ေဆြ အားလံုး ေပ်ာ္ရႊင္ခ်မ္းေျမ႕ တရားေတြ႕ ၾက ပါေစလို႕ ဆု ေတာင္း လိုက္ပါတယ္။
ေမတၱာျဖင္႕
ေအာင္ေက်ာ္မိုး (ဓမၼနဒီ)
No comments:
Post a Comment